〔1〕出自《太平广记》文才技艺中的「唐太宗」篇，“婕妤”解释为：婕妤是宫中嫔妃的等级称号，由汉武帝设立，为皇后以下最高位。汉成帝为了能够时刻与班婕妤形影不离，特别命人制作了一辆较大的辇车。可班婕妤却对成帝说：“圣贤之君，都是大臣在旁边陪同，亡国之君才与嬖幸的妃子一起就坐。如果今天要我与你同车进出，岂不和亡国之君一样了吗？” 原文 »

〔2〕出自《文选》吊文-陆士衡中的「元康八年，机始以台郎出补著作，游乎秘阁，而见魏武帝遗令，忾然叹息伤怀者久之。客曰：“夫始终者，万物之大归；死生者，性命之区域。是以临丧殡而后悲，睹陈根而绝哭。今乃伤心百年之际，兴哀无情之地，意者无乃知哀之可有，而未识情之可无乎？”机答之曰：“夫日食由乎交分，山崩起于朽壤，亦云数而已矣。然百姓怪焉者，岂不以资高明之质而不免卑浊之累，居常安之势而终婴倾离之患故乎？夫以回天倒日之力而不能振形骸之内，济世夷难之智而受困魏阙之下。已而格乎上下者藏于区区之木，光于四表者翳乎蕞尔之土。雄心摧于弱情，壮图终于哀志。长筭屈于短日，远迹顿于促路。呜呼！岂特瞽史之异阙景，黔黎之怪颓岸乎！观其所以顾命冢嗣，贻谋四子，经国之略既远，隆家之训亦弘。又云：‘吾在军中，持法是也。至小忿怒、大过失，不当效也。’善乎，达人之谠言矣。持姬女而指季豹，以示四子曰：‘以累汝。’因泣下。伤哉！曩以天下自任，今以爱子托人。同乎尽者无余，而得乎亡者无存。然而婉娈房闼之内，绸缪家人之务，则几乎密与！又曰：‘吾婕妤妓人，皆著铜爵台。于台堂上施八尺床、 帐，朝晡上脯糒之属。月朝十五，辄向帐作妓。汝等时时登铜爵台，望吾西陵墓田。’又云：‘余香可分与诸夫人。诸舍中无所为，学作履组卖也。吾历官所得绶，皆著藏中。吾余衣裘，可别为一藏，不能者，兄弟可共分之。’既而竟分焉。亡者可以勿求，存者可以勿违，求与违不其两伤乎？悲夫！爱有大而必失，恶有甚而必得。智惠不能去其恶，威力不能全其爱。故前识所不用心，而圣人罕言焉。若乃系情累于外物，留曲念于闺房，亦贤俊之所宜废乎！”于是遂愤懑而献吊云尔。」篇，“婕妤”解释为：婕妤（jiéyú），宫中女官，汉武帝时置。妓人：歌舞艺人。 原文 »

〔3〕出自《女孝经》吊文-陆士衡中的「诸女曰：“若夫廉贞、孝义、事姑、敬夫，扬名，则闻命矣。敢问妇从夫之令，可谓贤乎？”大家曰：“是何言与！是何言与！昔者周宣王（名静，厉王之子）晚朝，姜后（宣王后）脱簪珥（耳冠之饰）待罪（谓待王加之罪，姜后本无罪而云云者，欲以谏王之故也）于永巷（宫中狱名，后改为掖庭巷），宣王为之夙兴。汉成帝（名骜，元帝太子）命班婕妤（女官，班姬，左曹越骑班况之女）同辇，婕妤辞曰：‘妾闻三代（夏商周）明王皆有贤臣在侧，不闻与嬖女同乘。’成帝为之改容。楚庄王耽（酷奢也）于游畋（猎也），樊女乃不食野味，庄王感焉，为之罢猎。由是观之，天子有诤臣，虽无道，不失其天下；诸侯有诤臣，虽无道，不失其国；大夫有诤臣，虽无道，不失其家；士有诤友，则不离于令名；父有诤子，则身不陷于不义；夫有诤妻，则身不入于非道。是以卫女矫齐桓公不听淫乐，齐姜遣晋文公而成霸业。故夫非道则谏之，从夫之令，又焉得为贤乎！《诗》云：‘猷之未远，是用大谏。’”」篇，“婕妤”解释为：婕（jié）妤（yú），宫中女官名。汉武帝时始置，位视上卿，秩比列侯。自魏晋至明多沿设。 原文 »