〔1〕出自《文选》赞-袁彦伯中的「诜诜众贤，千载一遇。整辔高衢，骧首天路。抑挹玄流，俯弘时务。名节殊涂，雅致同趣。日月丽天，瞻之不坠。仁义在躬，用之不匮。尚想重晖，载挹载味。后生击节，懦夫增气。」篇，“击节”解释为：本指用手或拍板以调节乐曲。此指拍节以表示激赏。 原文 »

〔2〕出自《三国志》诸葛滕二孙濮阳传中的「恪乞率众佃庐江皖口。因轻兵袭舒，掩得其民而还；复远遣斥候，观相径要，欲图寿春。权以为不可。赤乌中，魏司马宣王谋欲攻恪；权方发兵应之，望气者以为不利，于是徙恪屯于柴桑。与丞相陆逊书曰：杨敬叔传述清论，以为：“方今人物凋尽，守德业者不能复几；宜相左右，更为辅车；上熙国事，下相珍惜。又疾世俗好相谤毁，使已成之器，中有损累；将进之徒，意不欢笑。”闻此喟然，诚独击节。愚以为君子不求备于人。自孔氏门徒大数千，其见异者人；至于子张、子路、子贡等之徒，亚圣之德，然犹各有所短，“师辟由喭”、“赐不受命”。岂况下此，而无所阙？且仲尼不以数子之不备而引以为友，不以人所短弃其所长也。加以当今取士，宜宽于往古。何者？时务纵横，而善人单少；国家职司，常苦不充。苟令性不邪恶，志在陈力；便可奖就，骋其所任。若于小小宜适、私行不足，皆宜阔略，不足缕责。且士诚不可纤论苛克，苛克则彼贤圣犹将不全。况其出入者邪？故曰以道望人则难，以人望人则易，贤愚可知。自汉末以来，中国士大夫如许子将辈，所以更相谤讪，或至于祸；原其本起，非为大雠；惟坐克己不能尽如礼，而责人专以正义。夫克己不如礼，则人不服；责人以正义，则人不堪。内不服其行，外不堪其责，则不得不相怨；相怨生，则小人得容其间；得容其间，则至之言，浸润之谮，纷错交至；虽使至明至亲者处之，犹难以自定。况已为隙，且未能明者乎？是故张、陈至于血刃，萧、朱不终其好：本由于此而已。夫不舍小过，纤微相责；久乃至于家户为怨，国无复全行之士也。恪知逊以此嫌己，故遂广其理而赞其旨也。会逊卒，恪迁大将军，假节，驻武昌，代逊领荆州事。」篇，“击节”解释为：用手打节拍。类似现今的鼓掌。表示赞赏。 原文 »

〔3〕出自《容斋随笔》诸葛滕二孙濮阳传中的「张文潜哦苏、杜诗」篇，“击节”解释为：用手或拍板打节拍，以示激赏。 原文 »