〔1〕出自《文选》张平子中的「“自我高祖之始入也，五纬相汁，以旅于东井。娄敬委辂，幹非其议，天启其心，人惎之谋。及帝图时，意亦有虑乎神祇，宜其可定，以为天邑。岂伊不虔思于天衢？岂伊不怀归于枌榆？天命不滔，畴敢以渝。于是量径轮，考广袤，经城洫，营郭郛，取殊裁于八都，岂启度于往旧！乃览秦制，跨周法，狭百堵之侧陋，增九筵之迫胁。正紫宫于未央，表峣阙于阊阖。疏龙首以抗殿，状巍峨以岌嶫。亘雄虹之长梁，结棼橑以相接。蒂倒茄于藻井，披红葩之狎猎。饰华榱与璧珰，流景曜之 晔。雕楹玉磶，绣栭云楣。三阶重轩，镂槛文?。右平左墄，青琐丹墀。刊层平堂，设切厓隒。坻崿鳞眴，栈 巉崄。襄岸夷涂，修路陖险。重门袭固，奸宄是防。仰福帝居，阳曜阴藏。洪钟万钧，猛虡趪趪。负筍业而余怒，乃奋翅而腾骧。朝堂承东，温调延北。西有玉台，联以昆德，嵯峨崨嶫，罔识所则。若夫长年神仙，宣室玉堂；麒麟朱鸟，龙兴含章，譬众星之环极，叛赫戏以辉煌。正殿路寝，用朝群辟。大夏耽耽，九户开辟。嘉木树庭，芳草如积。高门有闶，列坐金狄。」篇，“景曜”解释为：谓光影闪曜。[img alt="生僻字_古文自编2677号"]/pic/texts/x0o6z-o6uu.png[/img]晔（wěi yè）：色彩非常鲜明。 原文 »

〔2〕出自《文选》设论-班孟坚中的「主人曰：“何为其然也！昔者咎繇谟虞，箕子访周，言通帝王，谋合神圣。殷说梦发于傅岩，周望兆动于渭滨，齐甯激声于康衢，汉良受书于邳垠，皆俟命而神交，匪词言之所信，故能建必然之策，展无穷之勋也。近者陆子优游，《新语》以兴；董生下帷，发藻儒林；刘向司籍，辨章旧闻；扬雄谭思，《法言》《太玄》。皆及时君之门闱，究先圣之壸奥。婆娑乎术艺之场，休息乎篇籍之囿，以全其质而发其文，用纳乎圣德，烈炳乎后人，斯非亚与！若乃伯夷抗行于首阳，柳惠降志于辱仕，颜潜乐于箪瓢，孔终篇于西狩，声盈塞于天渊，真吾徒之师表也。且吾闻之：一阴一阳，天地之方；乃文乃质，王道之纲；有同有异，圣哲之常。故曰：慎修所志，守尔天符，委命供己，味道之腴，神之听之，名其舍诸！宾又不闻和氏之璧韫于荆石，隋侯之珠藏于蚌蛤乎？历世莫视，不知其将含景曜，吐英精，旷千载而流光也。应龙潜于潢污，鱼鼋媟之，不睹其能奋灵德，合风云，超忽荒，而躆昊苍也。故夫泥蟠而天飞者，应龙之神也；先贱而后贵者，和、隋之珍也；时暗而久章者，君子之真也。若乃牙、旷清耳于管弦，离娄眇目于毫分，逢蒙绝技于弧矢，般输榷巧于斧斤，良、乐轶能于相驭，乌获抗力于千钧，和、鹊发精于针石，研、桑心计于无垠。走亦不任厕技于彼列，故密尔自娱于斯文。”」篇，“景曜”解释为：光彩，光焰。 原文 »

〔3〕出自《文选》符命-扬子云中的「权舆天地未袪，睢睢盱盱。或玄而萌，或黄而牙。玄黄剖判，上下相呕。爰初生民，帝王始存。在乎混混茫茫之时，舋闻罕漫，而不昭察，世莫得而云也。厥有云者，上罔显于羲皇，中莫盛于唐、虞，迩靡著于成周。仲尼不遭用，《春秋》困斯发。言神明所祚、兆民所托，罔不云道德仁义礼智。独秦屈起西戎，邠荒岐雍之疆。因襄、文、宣、灵之僭迹，立基孝公，茂惠文，奋昭、庄。至政破纵擅衡，并吞六国，遂称乎始皇。盛从鞅、仪、韦、斯之邪政，驰骛起、翦、恬、贲之用兵。刬灭古文，刮语烧书，弛礼崩乐，涂民耳目，遂欲流唐漂虞，涤殷荡周，然除仲尼之篇籍。自勒功业，改制度轨量，咸稽之于秦纪。是以耆儒硕老，抱其书而远逊；礼官博士，卷其舌而不谈；来仪之鸟，肉角之兽，狙犷而不臻；甘露嘉醴，景曜浸潭之瑞潜；大茀经 ，巨狄鬼信之妖发。神歇灵绎，海水群飞。二世而亡，何其剧与！」篇，“景曜”解释为：光彩，光焰。李善注：“景曜，景星有光曜也。”浸潭：滋润旁延。李善注：“浸潭，谓滋液浸润，能生万物也。” 原文 »