〔1〕出自《文选》劝励-张茂先中的「大仪斡运，天回地游。四气鳞次，寒暑环周。」篇，“吉士”解释为：古代对男子的美称。思秋：悲秋。 原文 »

〔2〕出自《文选》游仙-何敬祖中的「青青陵上松，亭亭高山柏。」篇，“吉士”解释为：古人对男子的美称。《诗经·召南·野有死麕》：“有女怀春，吉士诱之。”此为何劭自喻。贞：正。 原文 »

〔3〕出自《文选》设论-班孟坚中的「宾戏主人曰：“盖闻圣人有一定之论，烈士有不易之分，亦云名而已矣。故太上有立德，其次有立功。夫德不得后身而特盛，功不得背时而独彰。是以圣哲之治，栖栖遑遑，孔席不暖，墨突不黔。由此言之，取舍者昔人之上务，著作者前列之余事耳。今吾子幸游帝王之世，躬带绂冕之服，浮英华，湛道德， 龙虎之文旧矣。卒不能摅首尾，奋翼鳞，振拔洿涂，跨腾风云，使见之者影骇，闻之者响震，徒乐枕经籍书，纡体衡门，上无所蒂，下无所根，独摅意乎宇宙之外，锐思于毫芒之内，潜神默记， 以年岁。然而器不贾于当己，用不效于一世，虽驰辩如涛波，摛藻如春华，犹无益于殿最也。意者且运朝夕之策，定合会之计，使存有显号，亡有美谥，不亦优乎？”主人逌尔而笑曰：“若宾之言，所谓见世利之华，暗道德之实，守窔奥之荧烛，未仰天庭而睹白日也！曩者王涂芜秽，周失其驭，侯伯方轨，战国横骛，于是七雄虓阚，分裂诸夏，龙战虎争。游说之徒，风飑电激，并起而救之。其余猋飞景附，霅煜其间者，盖不可胜载。当此之时，搦朽摩钝，铅刀皆能一断，是故鲁连飞一矢而蹶千金，虞卿以顾眄而捐相印。夫啾发投曲，感耳之声；合之律度，淫 而不可听者，非《韶》《夏》之乐也。因势合变，遇时之容，风移俗易，乖迕而不可通者，非君子之法也。及至从人合之，衡人散之，亡命漂说，羁旅骋辞，商鞅挟三术以钻孝公，李斯奋时务而要始皇，彼皆蹑风尘之会，履颠沛之势，据徼乘邪，以求一日之富贵。朝为荣华，夕为憔悴，福不盈眦，祸溢于世。凶人且以自悔，况吉士而是赖乎！且功不可以虚成，名不可以伪立，韩设辨以激君，吕行诈以贾国。《说难》既遒，」篇，“吉士”解释为：班固自托之词。是赖：即赖是。 原文 »

〔4〕出自《文选》诔上-曹子建中的「建安二十二年，正月二十四日戊申，魏故侍中关内侯王君卒。呜呼哀哉！皇穹神察，哲人是恃。如何灵祇，歼我吉士？谁谓不庸？早世即冥。谁谓不伤？华繁中零。存亡分流，夭遂同期。朝闻夕没，先民所思。何用诔德？表之素旗。何以赠终？哀以送之。遂作诔曰：」篇，“吉士”解释为：古时对男子的美称。吉，善。 原文 »

〔5〕出自《三国志》董刘马陈董吕传中的「马良字季常，襄阳宜城人也。兄弟人，并有才名；乡里为之谚曰：“马氏常，白眉最良。”良眉中有白毛，故以称之。先主领荆州，辟为从事。及先主入蜀，诸葛亮亦从后往；良留荆州，与亮书曰：“闻雒城已拔，此天祚也。尊兄应期赞世，配业光国，魄兆现矣。夫变用雅虑，审贵垂明，于以简才，宜适其时。若乃和光悦远，迈德天壤；使时闲于（听）德，世服于道；齐高妙之音，正郑、卫之声；并利于事，无相夺伦：此乃管弦之至，牙、旷之调也。虽非钟期，敢不击节！”先主辟良为左将军掾。后遣使吴，良谓亮曰：“今衔国命，协穆家；幸为良介于孙将军。”亮曰：“君试自为文。”良即为草曰：“寡君遣掾马良，通聘继好，以绍昆吾、豕韦之勋。其人吉士，荆楚之令；鲜于造次之华，而有克终之美。愿降心存纳，以慰将命。”权敬待之。先主称尊号，以良为侍中。及东征吴，遣良入武陵，招纳溪蛮夷；蛮夷渠帅皆受印号，咸如意指。会先主败绩于夷陵，良亦遇害。先主拜良子秉为骑都尉。」篇，“吉士”解释为：才华突出的人。 原文 »

〔6〕出自《格言联璧》从政类中的「念念用之君民，则为吉士。念念用之套数，则为俗吏。念念用之身家，则为贼臣。」篇，“吉士”解释为：指贤人。 原文 »