〔1〕出自《文选》杂诗下-谢灵运中的「杳杳日西颓，漫漫长路迫。」篇，“即事”解释为：李善注：“即此离别之意也。”睽（kuí）：乖离。携：离。 原文 »

〔2〕出自《文选》杂诗下-谢灵运中的「田南树园激流植援一首：樵隐俱在山，由来事不同。」篇，“即事”解释为：遇到事情。罕：少。人功：人力，劳动力。 原文 »

〔3〕出自《三国志》钟繇华歆王朗传中的「后肃以常侍领秘书监，兼崇文观祭酒。景初间，宫室盛兴，民失农业，期信不敦，刑杀仓猝。肃上疏曰：“大魏承百王之极，生民无几，干戈未戢，诚宜息民而惠之，以安静遐迩之时也。夫务蓄积而息疲民，在于省徭役而勤稼穑。今宫室未就，功业未讫；运漕调发，转相供奉。是以丁夫疲于力作，农者离其南亩；种谷者寡，食谷者众；旧谷既没，新谷莫继。斯则有国之大患，而非备豫之长策也。今现作者万人。龙可以安圣体，其内足以列宫；显阳之殿，又向将毕；惟太极以前，功夫尚大。方向盛寒，疾疢或作。诚愿陛下发德音，下明诏，深愍役夫之疲劳，厚矜兆民之不赡；取常食廪之士，非急要者之用。选其丁壮，择留万人；使期而更之。咸知息代有日，则莫不悦以即事，劳而不怨矣。计岁有百万夫，亦不为少。当岁成者，听且年。分遣其余，使皆即农，无穷之计也。仓有溢粟，民有余力：以此兴功，何功不立？以此行化，何化不成？夫信之于民，国家大宝也。仲尼曰：‘自古皆有死，民非信不立。’夫区区之晋国，微微之重耳；欲用其民，先示以信；是故原虽将降，顾信而归：用能战而霸，于今见称。前车驾当幸洛阳，发民为营，有司命以营成而罢。既成，又利其功力，不以时遣。有司徒营其目前之利，不顾经国之体。臣愚以为：自今以后，傥复使民，宜明其令，使必如期；若有事以次，宁复更发，无或失信。凡陛下临时之所行刑，皆有罪之吏，宜死之人也。然众庶不知，谓为仓猝；故愿陛下下之于吏而暴其罪。钧其死也，无使污于宫掖而为远近所疑。且人命至重，难生易杀，气绝而不续者也，是以圣贤重之。孟轲称杀无辜以取天下，仁者不为也。汉时有犯跸惊乘舆马者，廷尉张释之奏使罚金；文帝怪其轻，而释之曰：‘方其时，上使诛之则已。今下廷尉，廷尉，天下之平也。倾之，天下用法皆为轻重，民安所措其手足？’臣以为大失其义，非忠臣所宜陈也。廷尉者，天子之吏也；犹不可以失平，而天子之身，反可以惑谬乎！斯重于为己，而轻于为君，不忠之甚也！周公曰：‘天子无戏言；言则史书之，工诵之，士称之。’言犹不戏，而况行之乎？故释之之言不可不察，周公之戒不可不法也。”又陈：“诸鸟兽无用之物，而有刍谷人徒之费，皆可蠲除。”」篇，“即事”解释为：做工。 原文 »