〔1〕出自《文选》上书-邹阳中的「故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔者司马喜膑脚于宋，卒相中山；范雎摺胁折齿于魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河，徐衍负石入海。不容身于世，义不苟取，比周于朝，以移主上之心。故百里奚乞食于路，穆公委之以政；甯戚饭牛车下，而桓公任之以国。此二人，岂素官于朝，借誉于左右，然后二主用之哉？感于心，合于意，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔鲁听季孙之说而逐孔子，宋信子冉之计囚墨翟。夫以孔、墨之辩，不能自免于谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨。是以秦用戎人由余而霸中国，齐用越人子臧而强威、宣。此二国岂拘于俗，牵于世，系奇偏之辞哉！公听并观，垂明当世。故意合则胡、越为昆弟，由余、子臧是矣；不合则骨肉为仇敌，朱、象、管、蔡是矣。今人主诚能用齐、秦之明，后宋、鲁之听，则五霸不足侔，三王易为比也。」篇，“季孙”解释为：春秋末年鲁国的上卿，因他与孔子政见不一，导致孔子被逐。 原文 »

〔2〕出自《三国志》文帝纪中的「冬月，甲子，表首阳山东为寿陵。作终制曰：“礼，国君即位为椑：存不忘亡也。昔尧葬穀林，通树之；禹葬会稽，农不易亩。故葬于山林，则合乎山林；封树之制，非上古也，吾无取焉。寿陵因山为体，无为封树；无立寝殿、造园邑、通神道。夫葬也者，藏也，欲人之不得见也。骨无痛痒之知，冢非栖神之宅。礼不墓祭，欲存亡之不黩也。为棺椁足以朽骨，衣衾足以朽肉而已。故吾营此丘墟不食之地，欲使易代之后不知其处。无施苇炭；无藏金银铜铁，以瓦器：合古涂车、刍灵之义。棺但漆际会过。饭含无以珠玉，无施珠襦玉匣：诸愚俗所为也。季孙以玙璠敛，孔子历级而救之，譬之‘暴骸中原’。宋公厚葬，君子谓华元、乐莒不臣，以为弃君于恶。汉文帝之不发，霸陵无求也；光武之掘，原陵封树也。霸陵之完，功在释之；原陵之掘，罪在明帝。是释之忠以利君，明帝爱以害亲也。忠臣孝子，宜思仲尼、丘明、释之之言，鉴华元、乐莒、明帝之戒；存于所以安君定亲，使魂灵万载无危：斯则贤圣之忠孝矣。自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓也。丧乱以来，汉氏诸陵无不发掘；至乃烧取玉匣金缕，骸骨并尽，是焚如之刑：岂不重痛哉！祸由乎厚葬封树。‘桑、霍为我戒’，不亦明乎？其皇后及贵人以下，不随王之国者，有终没皆葬涧西；前又以表其处矣。盖舜葬苍梧，妃不从；延陵葬子，远在嬴、博。魂而有灵，无不之也；涧之间，不足为远。若违今诏，妄有所变改造施；吾为戮尸地下，戮而重戮，死而重死。臣子为蔑死君父，不忠不孝；使死者有知，将不福汝！其以此诏藏之宗庙，副在尚书、秘书、府。”是月，孙权复叛。复郢州为荆州。帝自许昌南征，诸军兵并进。权临江拒守。月，辛丑，行幸宛。庚申晦，日有食之。是岁，穿灵芝池。」篇，“季孙”解释为：这里指季平子（？—前 505）。出自春秋后期掌握鲁国政权的贵族季孙氏，名意如。自前 519 年起，执鲁国国政十五年。事见《史记》卷三十三《鲁周公世家》。玙璠（yú fán）：鲁国的美玉。季平子死，季孙氏的家臣阳虎要用玙璠做殉葬品。孔子登上殿堂的台阶去阻止，认为这等于是把尸体露在原野上。见《吕氏春秋·安死》。 原文 »

〔3〕出自《古文观止》《国语》中的「敬姜论劳逸」篇，“季孙”解释为：季康子，鲁国大夫。 原文 »

〔4〕出自《古文观止》《礼记》中的「曾子易箦」篇，“季孙”解释为：鲁国大夫。 原文 »