〔1〕出自《荀子》臣道篇 第十三中的「人臣之论：有态臣者，有篡臣者，有功臣者，有圣臣者。内不足使一民，外不足使距难，百姓不亲，诸侯不信；然而巧敏佞说，善取宠乎上，是态臣者也。上不忠乎君，下善取誉乎民，不恤公道通义，朋党比周，以环主图私为务，是篡臣者也。内足使以一民，外足使以距难，民亲之，士信之，上忠乎君，下爱百姓而不倦，是功臣者也。上则能尊君，下则能爱民，政令教化，刑下如影，应卒遇变，齐给如响，推类接誉，以待无方，曲成制象，是圣臣者也。故用圣臣者王，用功臣者强，用篡臣者危，用态臣者亡。态臣用则必死，篡臣用则必危，功臣用则必荣，圣臣用则必尊。故齐之苏秦，楚之州侯，秦之张仪，可谓态臣者也。韩之张去疾，赵之奉阳，齐之孟尝，可谓篡臣也。齐之管仲，晋之咎犯，楚之孙叔敖，可谓功臣矣。殷之伊尹，周之太公，可谓圣臣矣。是人臣之论也，吉凶贤不肖之极也。必谨志之！而慎自为择取焉，足以稽矣。」篇，“咎犯”解释为：咎，通“舅”，狐偃，字子犯，晋文公之舅，助晋文公称霸，故称舅犯。 原文 »

〔2〕出自《淮南子》第十六卷 说山训中的「走不以手，缚手走不能疾；飞不以尾，屈尾飞不能远；物之用者必待不用者。故使之见者，乃不见者也；使鼓鸣者，乃不鸣者也。尝一脔肉，知一镬之味；悬羽与炭，而知燥湿之气，以小明大。见一叶落，而知岁之将暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒；以近论远。三人比肩，不能外出户；一人相随，可以通天下。足蹍地而为迹，暴行而为影，此易而难。庄王诛里史，孙叔敖冠浣衣。文公弃荏席，后霉黑，咎犯辞归。故桑叶落而长年悲也。鼎错日用而不足贵，周鼎不爨而不可贱，物固有以不用而为有用者。地平则水不流，重钩则衡不倾，物之尤必有所感，物固有以不用为大用者。」篇，“咎犯”解释为：晋文公的舅舅，曾随文公流亡，后辅佐晋文公称霸。 原文 »

〔3〕出自《文选》论一-王子渊中的「于是文绎复集，乃始讲德。文学、夫子曰：“昔成康之世，君之德与？臣之力也？”先生曰：“非有圣智之君，恶有《甘棠》之臣？故虎啸而风寥戾，龙起而致云气，蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以阴。《易》曰：‘飞龙在天，利见大人。’鸣声相应，仇偶相从，人由意合，物以类同。是以圣主不遍窥望，而视以明；不殚倾耳，而听以聪。何则？淑人君子，人就者众也。故千金之裘，非一狐之腋；大厦之材，非一丘之木；太平之功，非一人之略也。盖君为元首，臣为股肱，明其一体，相待而成，有君而无臣，《春秋》刺焉。三代以上，皆有师傅；五伯以下，各自取友。齐桓有管、鲍、隰、甯，九合诸侯，一匡天下；晋文公有咎犯、赵衰，取威定霸，以尊天子；秦穆有王、由、五羖，攘却西戎，始开帝绪；楚庄有叔孙、子反，兼定江淮，威震诸夏；勾践有种、蠡、渫庸，克灭强吴，雪会稽之耻；魏文有段干、田、翟，秦人寝兵，折冲万里；燕昭有郭隗、乐毅，夷破强齐，困闵于莒。夫以诸侯之细，功名犹尚若此，而况帝王选于四海，羽翼百姓哉！故有贤圣之君，必有明智之臣。欲以积德，则天下不足平也；欲以立威，则百蛮不足攘也。」篇，“咎犯”解释为：晋文公的舅父，字子犯。赵衰（cuī）：晋大夫，字子馀。子犯、赵衰，都曾跟随晋文公在外流亡十九年，对晋文公返回晋国，确立君位与称霸诸侯，均曾起过重要的作用。 原文 »