〔1〕出自《世说新语》赏誉 第八中的「有问秀才：“吴旧姓何如？”答曰：“吴府君，圣王之老成，明时之俊乂；朱永长，理物之至德，清选之高望；严仲弼，九皋之鸣鹤，空谷之白驹；顾彦先，八音之琴瑟，五色之龙章；张威伯，岁寒之茂松，幽夜之逸光；陆士衡、士龙，鸿鹄之裴回，悬鼓之待槌。凡此诸君，以洪笔为耒，以纸札为良田，以玄默为稼穑，以义理为丰年，以谈论为英华，以忠恕为珍宝，著文章为锦绣，蕴五经为缯帛，坐谦虚为席荐，张义让为帷幕，行仁义为室宇，修道德为广宅。”」篇，“九皋”解释为：深潭。 原文 »

〔2〕出自《文选》志中-张平子中的「心犹豫而狐疑兮，即岐阯而胪情。文君为我端蓍兮，利飞遁以保名。历众山以周流兮，翼迅风以扬声。二女感于崇岳兮，或冰折而不营。天盖高而为泽兮，谁云路之不平？勔自强而不息兮，蹈玉阶之峣峥。惧筮氏之长短兮，钻东龟以观祯。遇九皋之介鸟兮，怨素意之不逞。游尘外而瞥天兮，据冥翳而哀鸣。雕鹗竞于贪婪兮，我修洁以益荣。子有故于玄鸟兮，归母氏而后宁。」篇，“九皋”解释为：九皋（gāo），曲折的水泽淤地。《诗经·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋。”介鸟：大鸟。此指鹤。介，大。 原文 »

〔3〕出自《文选》赠答二-潘安仁中的「肇自初创，二仪烟煴。粤有生民，伏羲始君。」篇，“九皋”解释为：深泽。《诗经·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”毛传：“皋，泽也。”郑笺：“皋，泽中水溢出所为坎，自外数至九，喻深远也。” 原文 »

〔4〕出自《文选》书下-赵景真中的「惟别之后，离群独游，背荣宴，辞伦好，经迥路，涉沙漠。鸣鸡戒旦，则飘尔晨征；日薄西山，则马首靡托。寻历曲阻，则沉思纡结；乘高远眺，则山川悠隔。或乃回飙狂厉，白日寝光，踦 交错，陵隰相望；徘徊九皋之内，慷慨重阜之巅；进无所依，退无所据；涉泽求蹊，披榛觅路，啸咏沟渠，良不可度。斯亦行路之艰难，然非吾心之所惧也。」篇，“九皋”解释为：九皋（gāo），《诗经·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于野。”毛传：“皋，泽也。”郑笺：“皋，泽中水溢出所为坎，自外数至九，喻深远也。” 原文 »

〔5〕出自《三国志》方伎传中的「当此之时，辂之邻里，外户不闭，无相偷窃者。清河太守华表，召辂为文学掾。安平赵孔曜荐辂于冀州刺史裴徽曰：“辂雅性宽大，与世无忌；仰观天文，则同妙甘公、石申；俯览《周易》，则齐思季主。今明使君方垂神幽薮，留精皋；辂宜蒙阴和之应，得及羽仪之时。”徽于是辟为文学从事，引与相见，大善友之。徙部钜鹿。迁治中、别驾。初应州召，与弟季儒共载，至东武城西。自卦吉凶，语儒云：“当在故城中见狸，尔者乃显。”前到河西故城角，正见狸共踞城侧。兄弟并喜。」篇，“九皋”解释为：也指幽深的湖泽。 原文 »

〔6〕出自《三国志》许麋孙简伊秦传中的「刘璋时，宓同郡王商为治中从事，与宓书曰：“贫贱困苦，亦何时可以终身？卞和炫玉以耀世；宜来，与州尊相见。”宓答书曰：“昔尧优许由，非不弘也，洗其两耳；楚聘庄周，非不广也，执竿不顾。《易》曰‘确乎其不可拔’，夫何炫之有？且以国君之贤，子为良辅；不以是时建萧、张之策，未足为智也。仆得曝背乎陇亩之中，诵颜氏之箪瓢，咏原宪之蓬户；时翱翔于林泽，与沮、溺之等俦；听玄猿之悲吟，察鹤鸣于皋；安身为乐，无忧为福；处空虚之名，居不灵之龟。知我者希，则我贵矣；斯乃仆得志之秋也，何困苦之戚焉？”后商为严君平、李弘立祠。宓与书曰：“疾病伏匿；甫知足下为严、李立祠，可谓厚党勤类者也。观严文章，冠冒天下；由、夷逸操，山岳不移；使扬子不叹，固自昭明。如李仲元不遭《法言》，令名必沦；其无虎豹之文故也：可谓攀龙附凤者矣。如扬子云潜心著述，有补于世；泥蟠不滓，行参圣师；于今海内，谈咏厥辞。邦有斯人，以耀远；怪子替兹，不立祠堂。蜀本无学士，文翁遣相如东受经，还教吏民；于是蜀学比于齐、鲁。故《地（里）理志》曰：‘文翁倡其教，相如为之师。’汉家得士，盛于其世。仲舒之徒，不达封禅，相如制其礼；夫能制礼造乐，移风易俗，非《礼》所秩有益于世者乎？虽有王孙之累；犹孔子大齐桓之霸，公羊贤叔术之让，仆亦善长卿之化。宜立祠堂，速定其铭。”」篇，“九皋”解释为：相连的许多小沼泽。这一句出自《诗经·鹤鸣》。 原文 »

〔7〕出自《古文观止》苏轼中的「放鹤亭记」篇，“九皋”解释为：沼泽。 原文 »

〔8〕出自《楚辞》九叹中的「愍命」篇，“九皋”解释为：能转九个弯的沼泽。 原文 »