〔1〕出自《论语》微子篇中的「微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”」篇，“箕子”解释为：纣王的叔父。纣王暴虐无道，箕子曾向他进谏，纣王不听，箕子便假装发疯，被降为奴隶。 原文 »

〔2〕出自《荀子》臣道篇 第十三中的「从命而利君谓之顺，从命而不利君谓之谄；逆命而利君谓之忠，逆命而不利君谓之篡；不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合苟容以持禄养交而已耳，谓之国贼。君有过谋过事，将危国家殒社稷之惧也；大臣父兄，有能进言于君，用则可，不用则去，谓之谏；有能进言于君，用则可，不用则死，谓之争；有能比知同力，率群臣百吏而相与强君挢君，君虽不安，不能不听，遂以解国之大患，除国之大害，成于尊君安国，谓之辅；有能抗君之命，窃君之重，反君之事，以安国之危，除君之辱，功伐足以成国之大利，谓之拂。故谏争辅拂之人，社稷之臣也，国君之宝也，明君之所尊厚也，而暗主惑君以为己贼也。故明君之所赏，暗君之所罚也；暗君之所赏，明君之所杀也。伊尹箕子可谓谏矣，比干子胥可谓争矣，平原君之于赵可谓辅矣，信陵君之于魏可谓拂矣。传曰：“从道不从君。”此之谓也。」篇，“箕子”解释为：商朝纣王的叔父，因为劝纣王而被囚禁。 原文 »

〔3〕出自《文选》上书-邹阳中的「臣闻“忠无不报，信不见疑”，臣常以为然，徒虚语耳。昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之；卫先生为秦画长平之事，太白食昴，昭王疑之。夫精诚变天地，而信不谕两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右不明，卒从吏讯，为世所疑。是使荆轲、卫先生复起，而燕秦不寤也，愿大王熟察之。昔玉人献宝，楚王诛之；李斯竭忠，胡亥极刑。是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患。愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，毋使臣为箕子、接舆所笑。臣闻比干剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之。愿大王熟察，少加怜焉。」篇，“箕子”解释为：殷纣王的叔父，因纣王昏庸暴虐，箕子装疯避祸。阳：假装。 原文 »

〔4〕出自《文选》论一-东方曼倩中的「于是吴王戄然易容，捐荐去几，危坐而听。先生曰：“接舆避世，箕子被发佯狂，此二子者，皆避浊世以全其身者也。使遇明王圣主，得赐清宴之闲，宽和之色，发愤毕诚，图画安危，揆度得失，上以安主体，下以便万民，则五帝三王之道，可几而见也。故伊尹蒙耻辱、负鼎俎、和五味以干汤，太公钓于渭之阳以见文王。心合意同，谋无不成，计无不从，诚得其君也。深念远虑，引义以正其身，推恩以广其下，本仁祖谊，褒有德，禄贤能，诛恶乱，总远方，壹统类，美风俗，此帝王所由昌也。上不变天性，下不夺人伦，则天地和洽，远方怀之，故号圣王。臣子之职既加矣，于是裂地定封，爵为公侯，传国子孙，名显后世，民到于今称之，以遇汤与文王也。太公、伊尹以如此，龙逢、比干独如彼，岂不哀哉！故曰谈何容易。”」篇，“箕子”解释为：殷末的贤臣，因见比干被杀，假装发疯以保全自身。 原文 »

〔5〕出自《三国志》乌丸鲜卑东夷传中的「濊貊，南与辰韩，北与高句丽、沃沮接，东穷大海，今朝鲜之东皆其地也；户万。昔箕子既适朝鲜，作条之教以教之；无门户之闭，而民不为盗。其后余世，朝鲜侯（淮）准，僭号称王。陈胜等起，天下叛秦，燕、齐、赵民避地朝鲜数万口。燕人卫满，魋结夷服，复来王之。汉武帝伐灭朝鲜，分其地为郡。自是之后，胡、汉稍别。无大君长；自汉以来，其官有侯邑君、老，统主下户。其耆老旧自谓与句丽同种。其人性愿悫，少嗜欲，有廉耻，不请（句丽）丐。言语法俗大抵与句丽同，衣服有异。男女衣，皆著曲领；男子系银花，广数寸，以为饰。自单单大山岭以西属乐浪；自岭以东县，都尉主之：皆以濊为民。后省都尉，封其渠帅为侯；今不耐濊，皆其种也。汉末更属句丽。其俗重山川，山川各有部分，不得妄相涉入。同姓不婚。多忌讳，疾病死亡，辄捐弃旧宅，更作新居。有麻布，蚕桑作绵。晓候星宿，豫知年岁丰约。不以珠玉为宝。常用月节祭天，昼夜饮酒歌舞，名之为“舞天”；又祭虎以为神。其邑落相侵犯，辄相罚责生口牛马，名之为“责祸”。杀人者偿死，少寇盗。作矛长丈，或数人共持之，能步战。乐浪檀弓出其地。其海出班鱼皮。土地饶文豹；又出果下马，汉桓时献之。正始年，乐浪太守刘茂、带方太守弓遵，以岭东濊属句丽，兴师伐之。不耐侯等举邑降。其年，诣阙朝贡；诏更拜不耐濊王。居处杂在民间，时诣郡朝渴。郡有军征赋调，供给役使，遇之如民。」篇，“箕子”解释为：商朝贵族。纣王的父辈，曾官太师。封地在箕（今山西太谷县东北）。曾劝谏纣王，纣王不听，把他囚禁起来。周武王灭商，被释放。事见《史记》卷三《殷本纪》。适：到。箕子到朝鲜，载《汉书》卷二十八下《地理志》八下。 原文 »

〔6〕出自《庄子》杂篇-外物中的「外物不可必，故龙逢诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀纣亡。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。人亲莫不欲其子之孝，而孝未必爱，故孝己忧而曾参悲。木与木相摩而然，金与火相守则流。阴阳错行，则天地大絯，于是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。有甚忧两陷而无所逃，螴蜳不得成，心若县于天地之间，慰昬沈屯，利害相摩，生火甚多；众人焚火，月固不胜火，于是乎有僓然而道尽。」篇，“箕子”解释为：殷纣王的庶叔，劝谏纣王不从，箕子因而佯狂避祸。 原文 »

〔7〕出自《古文观止》《战国策》中的「范雎说秦王」篇，“箕子”解释为：商纣王的叔父，曾因劝谏纣王而被囚禁，他便披发佯狂为奴。接舆：春秋 时楚国的隐者，曾披发佯狂以避世。 原文 »

〔8〕出自《古文观止》邹阳中的「狱中上梁王书」篇，“箕子”解释为：名胥余，他因为进谏而被纣王囚禁，于是装疯避祸。阳：通“佯”，假装。 原文 »

〔9〕出自《楚辞》天问中的「会鼂争盟，何践吾期？苍鸟群飞，孰使萃之？到击纣躬，叔旦不嘉。何亲揆发足，周之命以咨嗟？授殷天下，其位安施？反成乃亡，其罪伊何？争遣伐器，何以行之？并驱击翼，何以将之？昭后成游，南土爰底。厥利惟何，逢彼白雉？穆王巧梅？夫何为周流？环理天下，夫何索求？妖夫曳衒，何号于市？周幽谁诛？焉得夫褒姒？天命反侧，何罚何佑？齐桓九会，卒然身杀。彼王纣之躬，孰使乱惑？何恶辅弼，谗谄是服？比干何逆，而抑沉之？雷开阿顺，而赐封之？何圣人之一德，卒其异方？梅伯受醢，箕子详狂。稷维元子，帝何竺之？投之於冰上，鸟何燠之？何冯弓挟矢，殊能将之？既惊帝切激，何逢长之？伯昌号衰，秉鞭作牧。何令彻彼岐社，命有殷国？迁藏就岐，何能依？殷有惑妇，何所讥？受赐兹醢，西伯上告。何亲就上帝罚，殷之命以不救？师望在肆，昌何识？鼓刀扬声，后何喜？武发杀殷，何所悒？载尸集战，何所急？伯林雉经，维其何故？何感天抑墬，夫谁畏惧？皇天集命，惟何戒之？受礼天下，又使至代之？初汤臣挚，后兹承辅。何卒官汤，尊食宗绪？勋阖梦生，少离散亡。何壮武历，能流厥严？彭铿斟雉，帝何飨？受寿永多，夫何久长？中央共牧，后何怒？蜂蛾微命，力何固？惊女采薇，鹿何祐？北至回水，萃何喜？兄有噬犬，弟何欲？易之以百两，卒无禄？」篇，“箕子”解释为：箕（jī）子，纣王的叔父。详（yáng）狂：装疯。详，通“佯”。《史记·殷本纪》：“纣愈淫乱不止，微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：‘为人臣者，不得不以死争。’乃强谏纣。纣怒曰：‘吾闻圣人心有七窍。’剖比干，观其心。箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之。” 原文 »

〔10〕出自《楚辞》惜誓中的「黄鹄后时而寄处兮，鸱枭群而制之。神龙失水而陆居兮，为蝼蚁之所裁。夫黄鹄神龙犹如此兮，况贤者之逢乱世哉！寿冉冉而日衰兮，固儃回而不息。俗流从而不止兮，众枉聚而矫直。或偷合而苟进兮，或隐居而深藏。苦称量之不审兮，同权概而就衡。或推迻而苟容兮，或直言之谔谔。伤诚是之不察兮，并纫茅丝以为索。方世俗之幽昏兮，眩白黑之美恶。放山渊之龟玉兮，相与贵夫砾石。梅伯数谏而至醢兮，来革顺志而用国。悲仁人之尽节兮，反为小人之所贼。比干忠谏而剖心兮，箕子被发而佯狂。水背流而源竭兮，木去根而不长。非重躯以虑难兮，惜伤身之无功。」篇，“箕子”解释为：箕（jī）子，殷纣王伯父，见比干被剖心，便假装疯掉逃亡。佯：假装。 原文 »

〔11〕出自《容斋随笔》惜誓中的「呼君为尔汝」篇，“箕子”解释为：箕（jī）子，商纣的叔父，封国于箕。纣王暴虐，箕子谏不听，披发佯狂为奴，被纣囚禁。周武王灭商后，封之于朝鲜。《洪范》：《尚书》篇名。相传是箕子为武王而作。 原文 »