〔1〕出自《春秋》中的「闵公元年」篇，“季子”解释为：即季友，鲁庄公的弟弟。 原文 »

〔2〕出自《三国志》程郭董刘蒋刘传中的「蒋济字子通，楚国平阿人也。仕郡计吏，州别驾。建安年，孙权率众围合肥。时大军征荆州，遇疾疫。唯遣将军张喜，单将千骑，过领汝南兵，以解围，颇复疾疫。济乃密白刺史，伪得喜书，云“步骑万已到雩娄”，遣主簿迎喜；部使赍书，语城中守将。部得入城，部为贼所得。权信之，遽烧围走，城用得全。明年，使于谯，太祖问济曰：“昔孤与袁本初对官渡，徙燕、白马民。民不得走，贼亦不敢抄。今欲徙淮南民，何如？”济对曰：“是时兵弱贼强，不徙必失之。自破袁绍，北拔柳城；南向江、汉，荆州交臂：威震天下，民无他志。然百姓怀土，实不乐徙，惧必不安。”太祖不从。而江、淮间余万众，皆惊走吴。后济使诣邺，太祖迎见大笑曰：“本但欲使避贼，乃更驱尽之！”拜济丹阳太守。大军南征还，以温恢为扬州刺史；济为别驾，令曰：“季子为臣，吴宜有君。今君还州，吾无忧矣。”民有诬告济为谋叛主率者，太祖闻之，指前令与左将军于禁、沛相封仁等曰：“蒋济宁有此事！有此事，吾为不知人也。此必愚民乐乱，妄引之耳。促理出之！”辟为丞相主簿，西曹属。令曰：“舜举皋陶，不仁者远。臧否得中，望于贤属矣。”关羽围樊、襄阳。太祖以汉帝在许，近贼，欲徙都。司马宣王及济说太祖曰：“于禁等为水所没，非战攻之失；于国家大计，未足有损。刘备、孙权，外亲内疏；关羽得志，权必不愿也。可遣人劝蹑其后，许割江南以封权，则樊围自解。”太祖如其言。权闻之，即引兵西袭公安、江陵。羽遂见擒。」篇，“季子”解释为：即季札。《春秋》襄公二十九年记载：“吴子使札来聘。”当时吴国的国君自称为王，这一称号未得到周天子的承认，所以被认为是无君之国。但是文中为什么又称之为“吴子”呢？《公羊传》解释说，这是尊重贤德的季札，季札既然充当吴国使臣，吴国君主就应享有正式的爵号。 原文 »

〔3〕出自《三国志》虞陆张骆陆吾朱传中的「将军骆统表理温曰：伏惟殿下，天生明德，神启圣心；招髦秀于方，署俊乂于宫朝。多士既受普笃之恩，张温又蒙最隆之施。而温自招罪谴，孤负荣遇；念其如此，诚可悲疚。然臣周旋之间，为国观听；深知其状，故密陈其理。温实心无他情，事无逆迹；但年纪尚少，镇重尚浅；而戴赫烈之宠，体卓伟之才；亢臧否之谈，效褒贬之议。于是务势者妒其宠，争名者嫉其才；玄默者非其谈，瑕衅者讳其议：此臣下所当详辨，明朝所当究察也。昔贾谊，至忠之臣也；汉文，大明之君也。然而绛、灌言，贾谊远退。何者？疾之者深，谮之者巧也。然而误闻于天下，失彰于后世；故孔子曰‘为君难，为臣不易’也。温虽智非纵横，武非虓虎；然其弘雅之素，英秀之德，文章之采，论议之辨；卓跞冠群，炜晔曜世：世人未有及之者也。故论温才即可惜，言罪则可恕。若忍威烈以赦盛德，宥贤才以敦大业；固明朝之休光，方之丽观也。国家之于暨艳，不纳之忌族，犹等之平民；是故先见用于朱治，次见举于众人，中见任于明朝，亦见交于温也。君臣之义，义之最重；朋友之交，交之最轻者也。国家不嫌于艳为最重之义，是以温亦不嫌与艳为最轻之交也；时世宠之于上，温窃亲之于下也。夫宿恶之民，放逸山险则为劲寇，将置平土则为健兵；故温念在欲取宿恶，以除劲寇之害，而增健兵之锐也。但自错落，功不副言。然计其送兵，以比许晏：数之多少，温不减之；用之强羸，温不下之；至于迟速，温不后之；故得及秋冬之月，赴有警之期，不敢忘恩而遗力也。温之到蜀，共誉殷礼，虽臣无境外之交，亦有可原也。境外之交，谓无君命而私相从，非国事而阴相闻者也；若以命行，既修君好，因叙己情，亦使臣之道也。故孔子使邻国，则有私觌之礼；季子聘诸夏，亦有燕谈之义也。古人有言：欲知其君，观其所使；见其下之明明，知其上之赫赫。温若誉礼，能使彼叹之；诚所以昭我臣之多良，明使之得其人，显国美于异境，扬君命于他邦。是以晋赵文子之盟于宋也，称随会于屈建；楚王孙圉之使于晋也，誉左史于赵鞅。亦向他国之辅，而叹本邦之臣；经传美之以光国，而不讥之以外交也。王靖内不忧时，外不趋事；温弹之不私，推之不假。于是与靖遂为大怨，此其尽节之明验也。靖兵众之势，干任之用，皆胜于贾原、蒋康；温尚不容私以安于靖，岂敢卖恩以协原、康邪？又原在职不勤，当事不堪；温数对以丑色，弹以急声：若其诚欲卖恩作乱，则亦不必贪原也。凡此数者，校之于事既不合，参之于众亦不验。臣窃念人君虽有圣哲之姿，非常之智；然以」篇，“季子”解释为：即季札。聘：国与国之间的使节访问。诸夏：中原各国。 原文 »

〔4〕出自《庄子》杂篇-则阳中的「魏莹与田侯牟约，田侯牟背之，魏莹怒，将使人刺之。犀首公孙衍闻而耻之，曰：“君为万乘之君也，而以匹夫从仇。衍请受甲二十万，为君攻之，虏其人民，系其牛马，使其君内热发于背，然后拨其国。忌也出走，然后抶其背，折其脊。”季子闻而耻之，曰：“筑十仞之城，城者既十仞矣，则又坏之，此胥靡之所苦也。今兵不起七年矣，此王之基也。衍，乱人也，不可听也。”华子闻而丑之，曰：“善言伐齐者，乱人也；善言勿伐者，亦乱人也；谓‘伐之与不伐乱人也’者，又乱人也。”君曰：“然则若何？”曰：“君求其道而已矣。” 惠之闻之，而见戴晋人。戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎？”曰：“然。”“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”君曰：“噫！其虚言与？”曰：“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎？”君曰：“无穷。”曰：“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎？”君曰：“然。”曰：“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王，王与蛮氏有辩乎？”君曰：“无辩。”客出而君惝然若有亡也。客出，惠子见。君曰：“客，大人也，圣人不足以当之。”惠子曰：“夫吹管也，犹有也；吹剑首者， 而已矣。尧、舜，人之所誉也。道尧、舜于戴晋人之前，譬犹一也。”」篇，“季子”解释为：魏臣，一说魏匠，又一说苏秦。 原文 »

〔5〕出自《古文观止》《公羊传》中的「吴子使札来聘」篇，“季子”解释为：季札，吴王寿梦的幼子。 原文 »

〔6〕出自《古文观止》欧阳修中的「相州昼锦堂记」篇，“季子”解释为：即苏秦。他游说秦国失败以后回到家中，遭到家人的冷遇。 原文 »

〔7〕出自《战国策》欧阳修中的「苏秦始将连横」篇，“季子”解释为：苏秦的字。一说嫂呼小叔为季子。 原文 »