〔1〕出自《文选》志上-班孟坚中的「登孔昊而上下兮，纬群龙之所经。朝贞观而夕化兮，犹 己而遗形。若胤彭而偕老兮，诉来哲而通情。」篇，“来哲”解释为：后世的高明之士。通情：通达真情。 原文 »

〔2〕出自《文选》赞-袁彦伯中的「崔生高朗，折而不挠。所以策名魏武、执笏霸朝者，盖以汉主当阳，魏后北面者哉。若乃一旦进玺，君臣易位，则崔子所不与，魏武所不容。夫江湖所以济舟，亦所以覆舟；仁义所以全身，亦所以亡身。然而先贤玉摧于前，来哲攘袂于后，岂非天怀发中，而名教束物者乎！」篇，“来哲”解释为：后继之贤哲。攘袂（mèi）：振袖，揎袖捋臂，喻奋起之状。 原文 »

〔3〕出自《文选》史论下-沈休文中的「若夫敷衽论心，商榷前藻，工拙之数，如有可言。夫五色相宣，八音协畅，由乎玄黄律吕，各适物宜。欲使宫羽相变，低昂舛节，若前有浮声，则后须切响。一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异。妙达此旨，始可言文。至于先士茂制，讽高历赏，子建函京之作，仲宣灞岸之篇，子荆零雨之章，正长朔风之句，并直举胸情，非傍诗史，正以音律调韵，取高前式。自灵均以来，多历年代，虽文体稍精，而此秘未睹。至于高言妙句，音韵天成，皆暗与理合，匪由思至。张、蔡、曹、王，曾无先觉；潘、陆、颜、谢，去之弥远。世之知音者，有以得之，此言非谬。如曰不然，请待来哲。」篇，“来哲”解释为：后世的高明之人。 原文 »