〔1〕出自《淮南子》第六卷 览冥训中的「昔雍门子以哭见于孟尝君，已而陈辞通意，抚心发声，孟尝君为之增欷歍唈，流涕狼戾不可止。精神形于内而外谕哀于人心，此不传之道。使俗人不得其君形者而效其容，必为人笑。故蒲且子之连鸟于百仞之上，而詹何之鹜鱼于大渊之中，此皆得清净之道、太浩之和也。夫物类之相应，玄妙深微，知不能论，辩不能解。故东风至而酒湛溢，蚕咡丝而商弦绝，或感之也。画随灰而月运阙，鲸鱼死而彗星出，或动之也。」篇，“狼戾”解释为：散乱。 原文 »

〔2〕出自《文选》音乐上-王子渊中的「若乃徐听其曲度兮，廉察其赋歌。啾咇 而将吟兮，行 譡以和啰。风鸿洞而不绝兮，优娆娆以婆娑。翩绵连以牢落兮，漂乍弃而为他。要复遮其蹊径兮，与讴谣乎相和。故听其巨音，则周流泛滥，并包吐含，若慈父之畜子也。其妙声，则清静厌 ，顺叙卑迖，若孝子之事父也。科条譬类，诚应义理。澎濞慷慨，一何壮士。优柔温润，又似君子。故其武声，则若雷霆 ，佚豫以沸?。其仁声，则若 风纷披，容与而施惠。或杂遝以聚敛兮，或拔 以奋弃。悲怆恍以恻惐兮，时恬淡以绥肆。被淋洒其靡靡兮，时横溃以阳遂。哀悁悁之可怀兮，良醰醰而有味。故贪饕者听之而廉隅兮，狼戾者闻之而不怼。刚毅强虣反仁恩兮，啴唌逸豫戒其失。锺期、牙、旷怅然而愕兮，杞梁之妻不能为其气。师襄、严春不敢窜其巧兮，浸淫叔子远其类。嚚、顽、朱、均惕复惠兮，桀、跖、鬻、博儡以顿悴。吹《参差》而入道德兮，故永御而可贵。时奏狡弄，则彷徨翱翔。或留而不行，或行而不留。愺恅澜漫，亡耦失畴。薄索合沓，罔象相求。」篇，“狼戾”解释为：恶性。怼（duì）：怨。 原文 »

〔3〕出自《文选》论四-刘孝标中的「夫虎啸风驰，龙兴云属，故重华立而元、凯升，辛受生而飞廉进。然则天下善人少，恶人多； 主众，明君寡。而薰莸不同器，枭鸾不接翼。是使浑敦、梼杌，踵武于云台之上；仲容、庭坚，耕耘于岩石之下。横谓废兴在我，无系于天，其蔽五也。彼戎狄者，人面兽心，宴安鸩毒，以诛杀为道德，以蒸报为仁义。虽大风立于青丘，凿齿奋于华野，比于狼戾，曾何足喻。自金行不竞，天地板荡，左带沸唇，乘间电发。遂覆瀍、洛，倾五都。居先王之桑梓，窃名号于中县。与三皇竞其萌黎，五帝角其区宇。种落繁炽，充仞神州。呜呼！福善祸淫，徒虚言耳。岂非否泰相倾，盈缩递运，而汩之以人？其蔽六也。」篇，“狼戾”解释为：狼之贪暴凶残。《战国策·燕策》：“夫赵王之狼戾无亲，大王之所明见知也。” 原文 »

〔4〕出自《三国志》董二袁刘传中的「评曰：董卓狼戾贼忍，暴虐不仁；自书契以来，殆未之有也。袁术奢淫放肆；荣不终己，自取之也。袁绍、刘表，咸有威容、器观，知名当世。表跨蹈汉南，绍鹰扬河朔；然皆外宽内忌，好谋无决；有才而不能用，闻善而不能纳；废嫡立庶，舍礼崇爱；至于后嗣颠蹙，社稷倾覆：非不幸也！昔项羽背范增之谋，以丧其王业。绍之杀田丰，乃甚于羽远矣！」篇，“狼戾”解释为：凶狠。贼忍：残忍。 原文 »