〔1〕出自《庄子》外篇-秋水中的「孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍。 子路入见，曰：“何夫子之娱也？” 孔子曰：“来，吾语女。我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。当尧、舜而天下无穷人，非知得也；当桀、纣而天下无通人，非知失也：时势适然。夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也；陆行不避兕虎者，猎夫之勇也；白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。由，处矣！吾命有所制矣！”无几何，将甲者进，辞曰：“以为阳虎也，故围之；今非也，请辞而退。”」篇，“烈士”解释为：古代泛指有志于功业或重义轻生的人，此指后者。 原文 »

〔2〕出自《庄子》外篇-至乐中的「天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉？今奚为奚据？奚避奚处？奚就奚去？奚乐奚恶？ 夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声；若不得者，则大忧以惧。其为形也亦愚哉。 夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣。夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣。人之生也，与忧俱生，寿者惽惽，久忧不死，何苦也！其为形也亦远矣。烈士为天下见善矣，未足以活身。吾未知善之诚善邪，诚不善邪？若以为善矣，不足活身；以为不善矣，足以活人。故曰：“忠谏不听，蹲循勿争。”故夫子胥争之以残其形，不争，名亦不成。诚有善无有哉？ 今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪，果不乐邪？吾观夫俗之所乐，举群趣者，誙誙然如将不得已，而皆曰乐者，吾未之乐也，亦未之不乐也。果有乐无有哉？吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。故曰：“至乐无乐，至誉无誉。” 天下是非果未可定也。虽然，无为可以定是非。至乐活身，唯无为几存。请尝试言之。天无为以之清，地无为以之宁，故两无为相合，万物皆化。芒乎芴乎，而无从出乎！芴乎芒乎，而无有象乎！万物职职，皆从无为殖。故曰天地无为也而无不为也，人也孰能得无为哉！」篇，“烈士”解释为：即儒家 所讲的杀身成仁舍生取义的人。 原文 »

〔3〕出自《文选》宫殿-王文考中的「图画天地，品类群生，杂物奇怪，山神海灵。写载其状，托之丹青；千变万化，事各缪形，随色象类，曲得其情。上纪开辟，遂古之初；五龙比翼，人皇九头；伏羲鳞身，女娲蛇躯。鸿荒朴略，厥状睢盱。焕炳可观，黄帝唐虞。轩冕以庸，衣裳有殊。下及三后，媱妃乱主；忠臣孝子，烈士贞女。贤愚成败，靡不载叙，恶以诫世，善以示后。」篇，“烈士”解释为：古代指为了建功立业，实现抱负而勇于献身的人。贞女：封建时代指不事二夫、从一而终的妇女。 原文 »

〔4〕出自《文选》杂诗上-曹子建中的「飞观百余尺，临牖御棂轩。」篇，“烈士”解释为：有功业心而胸怀激烈的人。犹言志士、壮士。悲心：忧时忧国之心和有志不遂的愤慨。 原文 »

〔5〕出自《文选》七上-曹子建中的「镜机子曰：“予闻君子乐奋节以显义，烈士甘危躯以成仁。是以雄俊之徒，交党结伦，重气轻命，感分遗身。故田光伏剑于北燕，公叔毕命于西秦。果毅轻断，虎步谷风；威慑万乘，华夏称雄。”辞未及终，而玄微子曰：“善！”」篇，“烈士”解释为：刚烈之士。危躯：身处险境。成仁：成就仁德。 原文 »

〔6〕出自《文选》设论-班孟坚中的「宾戏主人曰：“盖闻圣人有一定之论，烈士有不易之分，亦云名而已矣。故太上有立德，其次有立功。夫德不得后身而特盛，功不得背时而独彰。是以圣哲之治，栖栖遑遑，孔席不暖，墨突不黔。由此言之，取舍者昔人之上务，著作者前列之余事耳。今吾子幸游帝王之世，躬带绂冕之服，浮英华，湛道德， 龙虎之文旧矣。卒不能摅首尾，奋翼鳞，振拔洿涂，跨腾风云，使见之者影骇，闻之者响震，徒乐枕经籍书，纡体衡门，上无所蒂，下无所根，独摅意乎宇宙之外，锐思于毫芒之内，潜神默记， 以年岁。然而器不贾于当己，用不效于一世，虽驰辩如涛波，摛藻如春华，犹无益于殿最也。意者且运朝夕之策，定合会之计，使存有显号，亡有美谥，不亦优乎？”主人逌尔而笑曰：“若宾之言，所谓见世利之华，暗道德之实，守窔奥之荧烛，未仰天庭而睹白日也！曩者王涂芜秽，周失其驭，侯伯方轨，战国横骛，于是七雄虓阚，分裂诸夏，龙战虎争。游说之徒，风飑电激，并起而救之。其余猋飞景附，霅煜其间者，盖不可胜载。当此之时，搦朽摩钝，铅刀皆能一断，是故鲁连飞一矢而蹶千金，虞卿以顾眄而捐相印。夫啾发投曲，感耳之声；合之律度，淫 而不可听者，非《韶》《夏》之乐也。因势合变，遇时之容，风移俗易，乖迕而不可通者，非君子之法也。及至从人合之，衡人散之，亡命漂说，羁旅骋辞，商鞅挟三术以钻孝公，李斯奋时务而要始皇，彼皆蹑风尘之会，履颠沛之势，据徼乘邪，以求一日之富贵。朝为荣华，夕为憔悴，福不盈眦，祸溢于世。凶人且以自悔，况吉士而是赖乎！且功不可以虚成，名不可以伪立，韩设辨以激君，吕行诈以贾国。《说难》既遒，」篇，“烈士”解释为：有志之士。此指许由、巢父、伯成、子高、夷齐、吴札。分：决心。 原文 »

〔7〕出自《文选》论三-陆士衡中的「大皇既殁，幼主莅朝，奸回肆虐。景皇聿兴，虔修遗宪，政无大阙，守文之良主也。降及归命之初，典刑未灭，故老犹存。大司马陆公以文武熙朝，左丞相陆凯以謇谔尽规，而施绩、范慎以威重显，丁奉、离斐以武毅称，孟宗、丁固之徒为公卿，楼玄、贺劭之属掌机事，元首虽病，股肱犹存。爰及末叶，群公既丧，然后黔首有瓦解之志，皇家有土崩之衅，历命应化而微，王师蹑运而发，卒散于阵，民奔于邑，城池无藩篱之固，山川无沟阜之势，非有工输云梯之械，智伯灌激之害，楚子筑室之围，燕人济西之队，军未浃辰而社稷夷矣。虽忠臣孤愤，烈士死节，将爰救哉！」篇，“烈士”解释为：坚贞不屈之士。李善注引《襄阳记》：“张悌，字臣先，襄阳人。晋伐吴，悌逆之。吴军大败，诸葛靓退走，使过迎悌，悌不肯去。靓自牵之，悌垂泣曰：‘今日是我死日也。’靓遂放之，为晋军所杀。” 原文 »

〔8〕出自《文选》论四-陆士衡中的「远惟王莽篡逆之事，近览董卓擅权之际，亿兆悼心，愚智同痛。然周以之存，汉以之亡，夫何故哉？岂世乏曩时之臣，士无匡合之志欤？盖远绩屈于时异，雄心挫于卑势耳。故烈士扼腕，终委寇仇之手；中人变节，以助虐国之桀。虽复时有鸠合同志以谋王室，然上非奥主，下皆市人，师旅无先定之班，君臣无相保之志，是以义兵云合，无救劫弑之祸，民望未改，而已见大汉之灭矣。」篇，“烈士”解释为：刚强不屈之士。扼腕：手握其腕，为激愤、惋惜之态。 原文 »

〔9〕出自《三国志》二李臧文吕许典二庞阎传中的「吕虔字子恪，任城人也。太祖在兖州，闻虔有胆策，以为从事，将家兵守湖陆。襄（陵）贲校尉杜松部民炅母等作乱，与昌豨通；太祖以虔代松。虔到，招诱炅母渠率及同恶数人，赐酒食；简壮士伏其侧，虔察炅母等皆醉，使伏兵尽格杀之。抚其余众，群贼乃平。太祖以虔领泰山太守，郡接山海，世乱；闻，民人多藏窜。袁绍所置中郎将郭祖、公孙犊等数辈，保山为寇：百姓苦之。虔将家兵到郡，开恩信；祖等党属皆降服，诸山中亡匿者尽出安土业。简其强者补战士，泰山由是遂有精兵，冠名州郡。济南黄巾徐和等，所在劫长吏，攻城邑。虔引兵与夏侯渊会击之；前后数战，斩首获生数千人。太祖使督青州诸郡兵，以讨东莱群贼李条等，有功。太祖令曰：“夫有其志，必成其事，盖烈士之所徇也。卿在郡以来，擒奸讨暴，百姓获安；躬蹈矢石，所征辄克。昔寇恂立名于汝、颍，耿弇建策于青、兖：古今也。”举茂才，加骑都尉，典郡如故。虔在泰山数年，甚有威惠。文帝即王位，加裨将军，封益寿亭侯。迁徐州刺史，加威虏将军。请琅邪王祥为别驾，民事以委之；世多其能任贤。讨利城叛贼，斩获有功。明帝即位，徙封万年亭侯；增邑百，并前百户。虔薨，子翻嗣。翻薨，子桂嗣。」篇，“烈士”解释为：有志之士。 原文 »

〔10〕出自《三国志》周瑜鲁肃吕蒙传中的「时孙策已薨，权尚住吴。瑜谓肃曰：“昔马援答光武云：‘当今之世，非但君择臣，臣亦择君。’今主人亲贤贵士，纳奇录异。且吾闻先哲秘论：承运代刘氏者，必兴于东南。推步事势，当其历数；终构帝基，以协天符：是烈士攀龙附凤驰骛之秋。吾方达此，足下不须以子扬之言介意也！”肃从其言。瑜因荐肃：才宜佐时，当广求其比，以成功业；不可令去也。权即见肃，与语，甚悦之。众宾罢退，肃亦辞出；乃独引肃还，合榻对饮。因密议曰：“今汉室倾危，方云扰；孤承父兄余业，思有桓、文之功。君既惠顾，何以佐之？”肃对曰：“昔高帝区区，欲尊事义帝而不获者，以项羽为害也。今之曹操，犹昔项羽；将军何由得为桓、文乎？肃窃料之：汉室不可复兴，曹操不可猝除。为将军计，惟有鼎足江东，以观天下之衅。规模如此，亦自无嫌。何者？北方诚多务也。因其多务，剿除黄祖，进伐刘表；竟长江所极，据而有之；然后建号帝王，以图天下：此高帝之业也。”权曰：“今尽力方，冀以辅汉耳；此言，非所及也。”张昭非肃谦下不足，颇訾毁之，云肃“年少粗疏，未可用”。权不以介意，益贵重之。赐肃母衣服帏帐，居处杂物：富拟其旧。」篇，“烈士”解释为：追求建立功业的志士。攀龙附凤：比喻臣下依附君主建立功业。驰骛：驰骋奔走。秋：时候。 原文 »