〔1〕出自《列子》天瑞篇中的「子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”子贡曰：“然则赐息无所乎？”仲尼曰：“有焉耳，望其圹，睪如也，宰如也，坟如也，鬲如也，则知所息矣。”子贡曰：“大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。”仲尼曰：“赐！汝知之矣。人胥知生之乐，未知生之苦；知老之惫，未知老之佚；知死之恶，未知死之息也。晏子曰：‘善哉，古之有死也！仁者息焉，不仁者伏焉。’“死也者，德之徼也。古者谓死人为归人。夫言死人为归人，则生人为行人矣。行而不知归，失家者也。一人失家，一世非之；天下失家，莫知非焉。有人去乡土、离六亲、废家业、游于四方而不归者，何人哉？世必谓之为狂荡之人矣。又有人钟贤世，矜巧能，修名誉，夸张于世而不知已者，亦何人哉？世必以为智谋之士。此二者，胥失者也。而世与一不与一，唯圣人知所与，知所去。”」篇，“六亲”解释为：父、母、兄、弟、妻、子。 原文 »

〔2〕出自《列子》仲尼篇中的「公仪伯以力闻诸侯，堂谿公言之于周宣王，王备礼以聘之。公仪伯至。观形，懦夫也。宣王心惑而疑曰：“女之力何如？”公仪伯曰：“臣之力能折春螽之股，堪秋蝉之翼。”王作色曰：“吾之力能裂犀兕之革，曳九牛之尾，犹憾其弱。女折春螽之股，堪秋蝉之翼，而力闻天下，何也？”公仪伯长息退席，曰：“善哉王之问也！臣敢以实对。臣之师有商丘子者，力无敌于天下，而六亲不知，以未尝用其力故也。臣以死事之。乃告臣曰：‘人欲见其所不见，视人所不窥；欲得其所不得，修人所不为。故学视者先见舆薪，学听者先闻撞钟。夫有易于内者无难于外。于外无难，故名不出其一家。’今臣之名闻于诸侯，是臣违师之教，显臣之能者也。然则臣之名不以负其力者也，以能用其力者也，不犹愈于负其力者乎？”」篇，“六亲”解释为：指父、母、兄、弟、妻、子。泛指亲戚，亲人。 原文 »

〔3〕出自《三国志》朱治朱然吕范朱桓传中的「是时，全琮为督。权又令偏将军胡综宣传诏命，参与军事。琮以军出无获，议欲部分诸将，有所掩袭。桓素气高，耻见部伍。乃往见琮，问行意；感激发怒，与琮校计。琮欲自解，因曰：“上自令胡综为督，综意以为宜尔。”桓愈恚恨，还，乃使人呼综。综至军门，桓出迎之。顾谓左右曰：“我纵手，汝等各自去！”有人旁出，语综使还。桓出，不见综；知左右所为，因斫杀之。桓佐军进谏，刺杀佐军。遂托狂发，诣建业治病。权惜其功能，故不罪。使子异摄领部曲，令医视护，数月复遣还中洲。权自出祖送，谓曰：“今寇虏尚存，王途未，孤当与君共定天下；欲令君督万人专当面，以图进取：想君疾未复发也？”桓曰：“天授陛下圣姿，当君临海；猥重任臣，以除奸逆：臣疾当自愈。”桓性护前，耻为人下。每临敌交战，节度不得自由，辄嗔恚愤激。然轻财贵义，兼以强识。与人面，数年不忘；部曲万口，妻子尽识之。爱养吏士，赡护亲；俸禄产业，皆与共分。及桓疾困，举营忧戚。年，赤乌元年卒。吏士男女，无不号慕。又家无余财，权赐盐千斛以周丧事。子异嗣。」篇，“六亲”解释为：六种亲属。说法不一。曹魏王弼的《老子注》认为是父、母、兄、弟、夫、妇。 原文 »