〔1〕出自《文选》杂诗上-张景阳中的「昔我资章甫，聊以适诸越。」篇，“流俗”解释为：世俗，世人。 原文 »

〔2〕出自《文选》七上-曹子建中的「镜机子曰：“世有圣宰，翼帝霸世，同量乾坤，等曜日月，玄化参神，与灵合契。惠泽播于黎苗，威灵震乎无外，超隆平于殷周，踵羲皇而齐泰。显朝惟清，王道遐均，民望如草，我泽如春，河滨无洗耳之士，乔岳无巢居之民。是以俊乂来仕，观国之光，举不遗才，进各异方；赞典礼于辟雍，讲文德于明堂，正流俗之华说，综孔氏之旧章，散乐移风，国富民康，神应休臻，屡获嘉祥。故甘露纷而晨降，景星宵而舒光，观游龙于神渊，聆鸣凤于高冈。此霸道之至隆，而雍熙之盛际。然主上犹以沉恩之未广，惧声教之未厉，采英奇于仄陋，宣皇明于岩穴。此甯子商歌之秋，而吕望所以投纶而逝也，吾子为太和之民，不欲仕陶唐之世乎？”于是玄微子攘袂而兴曰： 哉言乎！近者吾子所述华淫，欲以厉我，衹搅予心。至闻天下穆清，明君莅国，览盈虚之正义，知顽素之迷惑，今予廓尔，身轻若飞，愿反初服，从子而归。”」篇，“流俗”解释为：流行的坏的习俗。华说：虚假不实之词。 原文 »

〔3〕出自《三国志》刘彭廖李刘魏杨传中的「廖立字公渊，武陵临沅人。先主领荆州牧，辟为从事；年未，擢为长沙太守。先主入蜀，诸葛亮镇荆土；孙权遣使通好于亮，因问：“士人皆谁相经纬者？”亮答曰：“庞统、廖立，楚之良才；当赞兴世业者也。”建安年，权遣吕蒙掩袭南郡；立脱身走，自归先主。先主素识待之，不深责也，以为巴郡太守。年，先主为汉中王，征立为侍中。后主袭位，徙长水校尉。立本意，自谓才名宜为诸葛亮之贰；而更游散在李严等下，常怀怏怏。后丞相掾李（郃）邵、蒋琬至，立计曰：“军当远出，卿诸人好谛其事：昔先（主）帝不取汉中，走与吴人争南郡；卒以郡与吴人，徒劳役吏士，无益而还。既亡汉中；使夏侯渊、张郃深入于巴，几丧州。后至汉中；使关侯身死无孑遗；上庸覆败，徒失方。是羽怙恃勇名，作军无法，直以意突耳；故前后数丧师众也。如向朗、文恭，凡俗之人耳：恭作治中，无纲纪；朗昔奉马良兄弟，谓为‘圣人’，今作长史，素能合道。中郎郭演长，从人者耳，不足与经大事；而作侍中。今弱世也，欲任此人，为不然也。王连流俗，苟作掊克；使百姓疲弊，以致今日。”（郃）邵、琬具白其言于诸葛亮。亮表立曰：“长水校尉廖立，坐自贵大，臧否群士：公言国家‘不任贤达而任俗吏’，又言‘万人率者皆小子也’；诽谤先帝，疵毁众臣。人有言国家‘兵众简练，部伍分明’者，立举头视屋，愤咤作色曰：‘何足言！’凡如是者不可胜数。羊之乱群，犹能为害；况立托在大位，中人以下识真伪邪？”于是废立为民，徙汶山郡。立躬率妻子，耕殖自守。闻诸葛卒，垂泣叹曰：“吾终为左衽矣！”后监军姜维率偏军经汶山，诣立，称立‘意气不衰，言论自若’。立遂终徙所。妻子还蜀。」篇，“流俗”解释为：随波逐流的俗人。 原文 »