〔1〕出自《文选》左太冲中的「盖《诗》有六义焉，其二曰赋。扬雄曰：“诗人之赋丽以则。”班固曰：“赋者，古诗之流也。”先王采焉，以观土风。见“绿竹猗猗”，则知卫地淇澳之产，见“在其版屋”，则知秦野西戎之宅。故能居然而辨八方。然相如赋《上林》，而引“卢橘夏熟”；扬雄赋《甘泉》，而陈“玉树青葱”；班固赋《西都》，而叹以“出比目”；张衡赋《西京》，而述以游海若。假称珍怪，以为润色。若斯之类，匪啻于兹。考之果木，则生非其壤；校之神物，则出非其所。于辞则易为藻饰，于义则虚而无征。且夫玉卮无当，虽宝非用；侈言无验，虽丽非经。而论者莫不诋讦其研精，作者大氐举为宪章，积习生常，有自来矣。余既思摹《二京》而赋《三都》，其山川城邑，则稽之地图；其鸟兽草木，则验之方志；风谣歌舞，各附其俗；魁梧长者，莫非其旧。何则？发言为诗者，咏其所志也；升高能赋者，颂其所见也。美物者贵依其本，赞事者宜本其实。匪本匪实，览者奚信？且夫任土作贡，《虞书》所著；辨物居方，《周易》所慎。聊举其一隅，摄其体统，归诸诂训焉。」篇，“六义”解释为：《诗大序》说诗有六义。指风、雅、颂、赋、比、兴。孔疏曰：“风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异辞耳。大小不同而得并为六义者，赋、比、兴是诗之所用，风、雅、颂是诗之成形。用彼三事，成此三事，是故同称为义。” 原文 »

〔2〕出自《文选》史论下-沈休文中的「史臣曰：民禀天地之灵，含五常之德。刚柔迭用，喜愠分情。夫志动于中，则歌咏外发。六义所因，四始攸系。升降讴谣，纷披风什。虽虞夏以前，遗文不睹，禀气怀灵，理或无异。然则歌咏所兴，宜自生民始也。」篇，“六义”解释为：《毛诗序》：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。” 原文 »

〔3〕出自《文选》碑文下-沈休文中的「惟公少而英明，长而弘润，风标秀举，清晖映世。学遍书部，特善玄言，鞶帨之丽，篆籀之则，穷六义于怀抱，究八体于毫端。奕思之微，秋储无以竞巧；取睽之妙，流睇未足称奇。至公以奉上，鸣谦以接下，抚僚庶尽盛德之容，交士林忘公侯之贵。虚怀博约，幽关洞开，宴语谈笑，情澜不竭。誉满天下，德冠生民，盖百代之仪表，千年之领袖。曾不慭留，梁摧奄及，岂唯侨终蹇谢，兴谣辍相而已哉！凡我僚旧，均哀共戚，怨天德之无厚，痛棠阴之不留。思所以克播遗尘，弊之穹壤，乃刊石图徽，寄情铭颂。其辞曰：」篇，“六义”解释为：《诗经》之风、雅、颂、赋、比、兴。 原文 »