〔1〕出自《三国志》武帝纪中的「年春月，军至谯。作轻舟，治水军。秋月，自涡入淮，出肥水，军合肥。辛未，令曰：“自顷以来，军数征行，或遇疫气。吏士死亡不归，家室怨旷，百姓流离。而仁者岂乐之哉？不得已也！其令死者家无基业不能自存者，县官勿绝廪。长吏存恤抚循，以称吾意。”置扬州郡县长吏，开芍陂屯田。月，军还谯。年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎？及其得贤也，曾不出闾巷。岂幸相遇哉？上之人（不）求取之耳！今天下尚未定，此特求贤之急时也。‘孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫’。若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世？今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无盗嫂受金而未遇无知者乎？子其佐我明扬仄陋，唯才是举。吾得而用之。”冬，作铜雀台。」篇，“闾巷”解释为：里弄。 原文 »

〔2〕出自《三国志》诸夏侯曹传中的「太傅司马宣王问以时事，玄议以为：夫官才用人，国之柄也。故铨衡专于台阁，上之分也；孝行存乎闾巷，优劣任之乡人，下之叙也。夫欲清教审选，在明其分叙，不使相涉而已。何者？上过其分则恐所由之不本，而干势驰骛之路开；下逾其叙则恐天爵之外通，而机权之门多矣。夫天爵下通，是庶人议柄也；机权多门，是纷乱之原也。自州郡中正品度官才之来，有年载矣。缅缅纷纷，未闻整齐。岂非分叙参错，各失其要之所由哉？若令中正但考行伦辈；（伦）辈当行均，斯可官矣。何者？夫孝行著于家门，岂不忠恪于在官乎？仁恕称于族，岂不达于为政乎？义断行于乡党，岂不堪于事任乎？者之类，取于中正；虽不处其官名，斯任官可知矣。行有大小，比有高下，则所任之流，亦涣然明别矣。奚必使中正干铨衡之机于下，而执机柄者有所委仗于上；上下交侵，以生纷错哉！且台阁临下，考功校否；众职之属，各有官长。旦夕相考，莫究于此。闾阎之议，以意裁处；而使匠宰失位，众人驱骇：欲风俗清静，其可得乎？天台悬远，众所绝意。所得至者，更在侧近；孰不修饰以要所求？所求有路，则修己家门者，已不如自达于乡党矣；自达乡党者，已不如自求之于州邦矣。苟开之有路，而患其饰真离本；虽复严责中正，督以刑罚，犹无益也。岂若使各率其分：官长则各以其属能否献之台阁；台阁则据官长能否之第，参以乡闾德行之次，拟其伦比，勿使偏颇；中正则唯考其行迹，别其高下，审定辈类，勿使升降。台阁总之：如其所简或有参错，则其责负自在有司。官长所第，中正所辈，拟比随次，率而用之；如其不称，责负在外。然则内外相参，得失有所；互相形检，孰能相饰？斯则人心定而事理得，庶可以静风俗而审官才矣！」篇，“闾巷”解释为：指居民区。 原文 »

〔3〕出自《三国志》张顾诸葛步传中的「评曰：张昭受遗辅佐，功勋克举；忠謇方直，动不为己。而以严见惮，以高见外；既不处宰相，又不登师保；从容闾巷，养老而已：以此明权之不及策也！顾雍依仗素业，而将之智局：故能究极荣位。诸葛瑾、步骘，并以德度规检，见器当世；张承、顾邵，虚心长者，好尚人物；周昭之论，称之甚美：故详录焉。谭献纳在公，有忠贞之节；休、承修志，咸庶为善；爱恶相攻，流播南裔：哀哉！」篇，“闾巷”解释为：居民区。这里指家中。 原文 »