〔1〕出自《文选》表上-曹子建中的「伏见先武皇帝武臣宿兵，年耆即世者，有闻矣。虽贤不乏世，宿将旧卒，犹习战也。窃不自量，志在效命，庶立毛发之功，以报所受之恩。若使陛下出不世之诏，效臣锥刀之用。使得西属大将军，当一校之队；若东属大司马，统偏师之任，必乘危蹑险，骋舟奋骊，突刃触锋，为士卒先。虽未能禽权馘亮，庶将虏其雄率，歼其丑类，必效须臾之捷，以灭终身之愧，使名挂史笔，事列朝荣。虽身分蜀境，首悬吴阙，犹生之年也。如微才不试，没世无闻，徒荣其躯而丰其体，生无益于事，死无损于数，虚荷上位而忝重禄。禽息鸟视，终于白首，此徒圈牢之养物，非臣之所志也。流闻东军失备，师徒小衂，辍食弃餐，奋袂攘衽，抚剑东顾，而心已驰于吴、会矣。」篇，“没世”解释为：犹死之意。《论语·卫灵公》：“君子疾没世而名不称焉。” 原文 »

〔2〕出自《文选》书上-司马子长中的「夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子。至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立。少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，由能引决，况仆之不得已乎！所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文彩不表于后世也。」篇，“没世”解释为：身死之后。 原文 »

〔3〕出自《文选》书上-杨子幼中的「恽家方隆盛时，乘朱轮者十人，位在列卿，爵为通侯，总领从官，与闻政事，曾不能以此时有所建明，以宣德化，又不能与群僚并力，陪辅朝廷之遗忘，已负窃位素餐之责久矣。怀禄贪势，不能自退，遂遭变故，横被口语，身幽北阙，妻子满狱。当此之时，自以夷灭不足以塞责，岂得全其首领，复奉先人之丘墓乎？伏惟圣主之恩不可胜量。君子游道，乐以忘忧；小人全躯，说以忘罪。窃自念，过已大矣，行已亏矣，长为农夫以没世矣。是故身率妻子，勠力耕桑，灌园治产，以给公上，不意当复用此为讥议也。」篇，“没世”解释为：身死。 原文 »

〔4〕出自《文选》序下-任彦昇中的「春秋三十有八，七年五月三日，薨于建康官舍。皇朝轸恸，储铉伤情。有识衔悲，行路掩泣。岂直舂者不相，工女寝机而已哉！故以痛深衣冠，悲缠教义，岂非功深砥砺，道迈舟航，没世遗爱，古之益友。追赠太尉，侍中、中书监如故。给节，加羽葆鼓吹，增班剑六十人。谥曰文宪，礼也。」篇，“没世”解释为：指死。遗爱：遗留及子后世之爱。《春秋左传·昭公二十年》：“子产卒，仲尼闻之，出涕曰：‘古之遗爱也。’” 原文 »

〔5〕出自《文选》连珠-陆士衡中的「臣闻郁烈之芳，出于委灰；繁会之音，生于绝弦。是以贞女要名于没世，烈士赴节于当年。」篇，“没世”解释为：死。 原文 »

〔6〕出自《文选》吊文-陆士衡中的「伊君王之赫弈，寔终古之所难。威先天而盖世，力荡海而拔山。厄奚险而弗济，敌何强而不残。每因祸以禔福，亦践危而必安。迄在兹而蒙昧，虑噤闭而无端。委躯命以待难，痛没世而永言。抚四子以深念，循肤体而颓叹。迨营魄之未离，假余息乎音翰。执姬女以 瘁，指季豹而漼焉。气冲襟以呜咽，涕垂睫而汍澜。违率土以靖寐，戢弥天乎一棺。」篇，“没世”解释为：死。《论语·卫灵公》：“君子疾没世而名不称焉。”永言：长言。此指临死前为身后事叮嘱不已。 原文 »

〔7〕出自《三国志》王楼贺韦华传中的「时蔡颖亦在东宫，性好博弈。太子和以为无益，命曜论之。其辞曰：盖闻君子耻当年而功不立，疾没世而名不称；故曰“学如不及，犹恐失之”。是以古之志士，悼年齿之流迈而惧名称之不立也，故勉精厉操，晨兴夜寐，不遑宁息；经之以岁月，累之以日力；若宁越之勤，董生之笃；渐渍德义之渊，栖迟道艺之域。且以西伯之圣，姬公之才；犹有日昃待旦之劳，故能隆兴周道，垂名亿载；况在臣庶，而可以已乎？历观古今立功名之士，皆有累积殊异之迹；劳身苦体，契阔勤思；平居不惰其业，穷困不易其素。是以卜式立志于耕牧，而黄霸受道于囹圄；终有荣显之福，以成不朽之名。故山甫勤于夙夜，而吴汉不离公门：岂有游惰哉！今世之人，多不务经术；好玩博弈，废事弃业；忘寝与食，穷日尽明，继以脂烛。当其临局交争，雌雄未决；专精锐意，心劳体倦；人事旷而不修，宾旅阙而不接。虽有太牢之馔，《韶》、《夏》之乐，不暇存也。至或赌及衣物，徙棋易行；廉耻之意弛，而忿戾之色发。然其所志不出枰之上，所务不过方罣之间；胜敌无封爵之赏，获地无兼土之实。技非艺，用非经国。立身者不阶其术，征选者不由其道。求之于战阵，则非孙、吴之伦也；考之于道艺，则非孔氏之门也；以变诈为务，则非忠信之事也；以劫杀为名，则非仁者之意也。而空妨日废业，终无补益；是何异设木而击之，置石而投之哉！且君子之居室也勤身以致养，其在朝也竭命以纳忠；临事且犹旰食，而何博弈之足耽？夫然，故孝友之行立，贞纯之名彰也！方今大吴受命，海内未平；圣朝乾乾，务在得人；勇略之士则受熊虎之任，儒雅之徒则处龙凤之署；百行兼苞，文武并骛；博选良才，旌简髦俊；设程试之科，垂金爵之赏：诚千载之嘉会，百世之良遇也！当世之士，宜勉思至道，爱功惜力，以佐明时；使名书史籍，勋在盟府：乃君子之上务，当今之先急也！夫木之枰孰与方国之封？枯棋百孰与万人之将？衮龙之服，金石之乐，足以兼棋局而贸博弈矣。假令世士移博弈之力而用之于诗书，是有颜、闵之志也；用之于智计，是有良、平之思也；用之于资货，是有猗顿之富也；用之于射、御，是有将帅之备也。如此，则功名立而鄙贱远矣！」篇，“没世”解释为：终结一生。 原文 »

〔8〕出自《礼记》大学中的「《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮！”“如切如磋”者，道学也；“如琢如磨”者，自修也；“瑟兮僴兮”者，恂栗也；“赫兮喧兮”者，威仪也；“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。《诗》云：“於戏前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。」篇，“没世”解释为：过世之意。 原文 »