〔1〕出自《三国志》任苏杜郑仓传中的「时又大议考课之制，以考内外众官。恕以为：“用不尽其人，虽（才且）文具无益；所存非所务，所务非世要。”上疏曰：书称“明试以功”，“考黜陟”，诚帝王之盛制。使有能者当其官，有功者受其禄；譬犹乌获之举千钧，良、乐之选骥足也。虽历代而考绩之法不著，关圣而课试之文不垂。臣诚以为其法可粗依，其详难备举故也。语曰：“世有乱人而无乱法。”若使法可专任，则唐、虞可不须稷、契之佐，殷、周无贵伊、吕之辅矣。今奏考功者，陈周、汉之（法）云为，缀京房之本旨，可谓明考课之要矣。于以崇揖让之风，兴济济之治，臣以为未尽善也。其欲使州郡考士，必由科；皆有事效，然后察举；试辟公府，为亲民长吏；转以功次补郡守者，或就增秩赐爵：此最考课之急务也。臣以为便当显其身，用其言，使具为课州郡之法。法具施行，立必信之赏，施必行之罚。至于公卿及内职大臣，亦当俱以其职考课之也。古之公，坐而论道；内职大臣，纳言补阙：无善不纪，无过不举。且天下至大，万机至众，诚非明所能遍照。故君为元首，臣作股肱；明其体，相须而成也。是以古人称廊庙之材，非木之支；帝王之业，非士之略。由是言之，焉有大臣守职辨课可以致雍熙者哉？且布衣之交，犹有务信誓而蹈水火，感知己而披肝胆，徇声名而立节义者；况于束带立朝，致位卿相，所务者非特匹夫之信，所感者非徒知己之惠，所徇者岂声名而已乎？诸蒙宠禄受重任者，不徒欲举明主于唐、虞之上而已，身亦欲厕稷、契之列。是以古人不患于念治之心不尽，患于自任之意不足，此诚人主使之然也。唐、虞之君，委任稷、契、夔、龙而责成功；及其罪也，殛鲧而放凶。今大臣亲奉明诏，给事目下。其有夙夜在公，恪勤特立，当官不挠贵势，执平不阿所私，危言危行以处朝廷者，自明主所察也；若尸禄以为高，拱默以为智，当官苟在于免负，立朝不忘于容身，洁行逊言以处朝廷者，亦明主所察也。诚使容身保位，无放退之辜；而尽节在公，抱见疑之势；公义不修，而私议成俗：虽仲尼为谋，犹不能尽才，又况于世俗之人乎？今之学者，师商、韩而尚法术，竞以儒家为迂阔不周世用。此最风俗之流弊，创业者之所致慎也。后，考课竟不行。」篇，“内职”解释为：宫廷内为皇帝及其家属服务的官职，如侍中等。 原文 »

〔2〕出自《三国志》杜周杜许孟来尹李谯郤传中的「郤正字令先，河南偃师人也。祖父俭，灵帝末为益州刺史，为盗贼所杀。会天下大乱，故正父揖因留蜀。揖为将军孟达营都督，随达降魏，为中书令史。正本名纂。少以父死母嫁，单茕只立；而安贫好学，博览坟籍，弱冠能属文。入为秘书吏。转为令史，迁郎，至令。性淡于荣利，而尤耽意文章。自司马、王、扬、班、傅、张、蔡之俦遗文篇赋，及当世美书善论，益部有者，则钻凿推求，略皆寓目。自在内职，与宦人黄皓比屋周旋，经年。皓从微至贵，操弄威权；正既不为皓所爱，亦不为皓所憎。是以官不过百石，而免于忧患。」篇，“内职”解释为：指秘书官署的职务。秘书的官署设在蜀宫之内，故名。 原文 »

〔3〕出自《长生殿》杜周杜许孟来尹李谯郤传中的「第二章 定情」篇，“内职”解释为：指宫内妇女之职，即贵妃。 原文 »