〔1〕出自《庄子》外篇-在宥中的「黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在于空同之山，故往见之，曰：“我闻吾子达于至道，敢问至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷，以养民人，吾又欲官阴阳，以遂群生，为之奈何？”广成子曰：“而所欲问者，物之质也；而所欲官者，物之残也。自而治天下，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣，而佞人之心翦翦者，又奚足以语至道！”黄帝退，捐天下，筑特室，席白茅，闲居三月，复往邀之。」篇，“佞人”解释为：谗谄的小人。翦翦：心地狭劣。 原文 »

〔2〕出自《庄子》杂篇-则阳中的「孔子之楚，舍于蚁丘之浆。其邻有夫妻臣妾登极者，子路曰：“是何为者邪？”仲尼曰：“是圣人仆也。是自埋于民，自藏于畔。其声销，其志无穷，其口虽言，其心未尝言。方且与世违，而心不屑与之俱。是陆沉者也，是其市南宜僚邪？”子路请往召之。孔子曰：“已矣！彼知丘之着于己也，知丘之适楚也，以丘为必使楚王之召己也。彼且以丘为佞人也。夫若然者，其于佞人也，羞闻其言，而况亲见其身乎！而何以为存！”子路往视之，其室虚矣。」篇，“佞人”解释为：媚世的人，取巧的人。 原文 »

〔3〕出自《文选》书中-阮元瑜中的「每览古今所由改趣，因缘侵辱，或起瑕舋，心忿意危，用成大变。若韩信伤心于失楚，彭宠积望于无异，卢绾嫌畏于已隙，英布忧迫于情漏，此事之缘也。孤与将军，恩如骨肉。割授江南，不属本州，岂若淮阴捐旧之恨？抑遏刘馥，相厚益隆，宁放朱浮显露之奏？无匿张胜贷故之变，匪有阴构贲赫之告，固非燕王、淮南之舋也。而忍绝王命，明弃硕交，实为佞人所构会也。」篇，“佞人”解释为：佞（nìng）人，奸巧的小人。构会：设计陷害。 原文 »

〔4〕出自《三国志》任苏杜郑仓传中的「太祖崩，西平麹演叛，称护羌校尉。则勒兵讨之；演恐，乞降。文帝以其功，加则护羌校尉，赐爵关内侯。后演复结旁郡为乱。张掖张进执太守杜通，酒泉黄华不受太守辛机；进、华皆自称太守，以应之。又武威种胡，并寇抄，道路断绝。武威太守毌丘兴，告急于则。时雍、凉诸豪，皆驱略羌胡以从进等；郡人咸以为进不可当。又将军郝昭、魏平，先是各屯守金城，亦受诏不得西度。则乃见郡中大吏及昭等，与羌豪帅谋曰：“今贼虽盛，然皆新合；或有胁从，未必同心。因衅击之，善恶必离；离而归我，我增而彼损矣。既获益众之实，且有倍气之势；率以进讨，破之必矣。若待大军，旷日持久；善人无归，必合于恶；善恶既合，势难猝离。虽有诏命，违而合权，专之可也。”于是昭等从之，乃发兵救武威；降其种胡，与兴击进于张掖。演闻之，将步骑千迎则；辞来助军，而实欲为变。则诱与相见，因斩之；出以徇军，其党皆散走。则遂与诸军围张掖，破之；斩进及其支党，众皆降。演军败，华惧，出所执乞降。河西平，乃还金城。进封都亭侯，邑百户。征拜侍中，与董昭同僚。昭尝枕则膝卧，则推下之，曰：“苏则之膝，非佞人之枕也！”初，则及临淄侯植，闻魏氏代汉，皆发服悲哭。文帝闻植如此，而不闻则也。帝在洛阳，尝从容言曰：“吾应天而禅，而闻有哭者，何也？”则谓为见问，须髯悉张，欲正论以对。侍中傅巽掐则曰：“不谓卿也。”于是乃止。文帝问则曰：“前破酒泉、张掖，西域通使，敦煌献径寸大珠。可复求市益得不？”则对曰：“若陛下化洽中国，德流沙漠，即不求自至；求而得之，不足贵也。”帝默然。后则从行猎，槎桎拔，失鹿。帝大怒，踞胡床拔刀，悉收督吏，将斩之。则稽首曰：“臣闻古之圣王，不以禽兽害人。今陛下方隆唐尧之化，而以猎戏多杀群吏；愚臣以为不可，敢以死请！”帝曰：“卿，直臣也！”遂皆赦之。然以此见惮。黄初年，左迁（东平）河东相。未至，道病薨，谥曰刚侯。子怡嗣。怡薨，无子，弟愉袭封。愉，咸熙中为尚书。」篇，“佞人”解释为：逢迎谄媚的人。董昭最先为曹操晋封魏公出谋画策，所以受到苏则的鄙视。 原文 »

〔5〕出自《论语》卫灵公篇中的「颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》；放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”」篇，“佞人”解释为：用花言巧语去谄媚人的小人。 原文 »