〔1〕出自《三国志》任苏杜郑仓传中的「乐安廉昭，以才能拔擢，颇好言事。恕上疏极谏曰：伏见尚书郎廉昭，奏左丞曹璠以“罚当关，不依诏”，坐判问；又云“诸当坐者，别奏”。尚书令陈矫自奏不敢辞罚，亦不敢（以处重为恭）陈理，意至恳侧。臣窃悯然为朝廷惜之！夫圣人不择世而兴，不易民而治；然而生必有贤智之佐者，盖进之以道，率之以礼故也。古之帝王，之所以能辅世长民者，莫不远得百姓之欢心，近尽群臣之智力。诚使今朝任职之臣皆天下之选，而不能尽其力，不可谓能使人；若非天下之选，亦不可谓能官人。陛下忧劳万机，或亲灯火；而庶事不康，刑禁日弛：岂非股肱不称之明效欤？原其所由，非独臣有不尽忠，亦主有不能使。百里奚，愚于虞而智于秦；豫让，苟容中行而著节智伯：斯则古人之明验矣。今臣言朝皆不忠，是诬朝也。然其事类，可推而得。陛下感帑藏之不充实，而军事未息；至乃断时之赋衣，薄御府之私谷：率由圣意，举朝称明。与闻政事密勿大臣，宁有恳恳忧此者乎？骑都尉王才，幸乐人孟思，所为不法，振动京都；而其罪状发于小吏，公卿大臣初无言。自陛下践阼以来，司隶校尉、御史中丞，宁有举纲维以督奸宄，使朝廷肃然者邪？若陛下以为今世无良才，朝廷乏贤佐，岂可追望稷、契之遐踪，坐待来世之俊乂乎？今之所谓贤者，尽有大官而享厚禄矣；然而奉上之节未立，向公之心不者：委任之责不专，而俗多忌讳故也。臣以为：忠臣不必亲，亲臣不必忠。何者？以其居无嫌之地而事得自尽也。今有疏者毁人不实其所毁，而必曰私报所憎；誉人不实其所誉，而必曰私爱所亲。左右或因之，以进憎爱之说。非独毁誉有之，政事损益，亦皆有嫌。陛下当思所以阐广朝臣之心，笃厉有道之节；使之自同古人，望与竹帛耳。反使如廉昭者扰乱其间，臣惧大臣，遂将容身保位，坐观得失，为来世戒也！昔周公戒鲁侯曰“无使大臣怨乎不以”，不言贤愚，明皆当世用也；尧数舜之功，称去凶，不言大小，有罪则去也。今者朝臣不自以为不能，以陛下为不任也；不自以为不智，以陛下为不问也。陛下何不遵周公之所以用，大舜之所以去？使侍中、尚书，坐则侍帷幄，行则从华辇，亲对诏问，所陈必达，则群臣之行能否，皆可得而知；忠能者进，暗劣者退，谁敢依违而不自尽？以陛下之圣明，亲与群臣论议政事；使群臣人得自尽，人自以为亲，人思所以报；贤愚能否，在陛下之所用：以此治事，何事不办？以此建功，何功不成？每有军事，诏书常曰：“谁当忧此者邪？吾当自忧耳！”近诏又曰：“忧公忘私者必不然，但先公后私即自办也。”伏」篇，“宁有”解释为：岂有。 原文 »

〔2〕出自《三国志》刘彭廖李刘魏杨传中的「羕于狱中与诸葛亮书曰：“仆昔有事于诸侯，以为曹操暴虐，孙权无道，振威暗弱；其惟主公有霸王之器，可与兴业致治，故乃翻然有轻举之志。会公来西，仆因法孝直自炫鬻，庞统斟酌其间；遂得诣公于葭萌，指掌而谈，论治世之务，讲霸王之义，建取益州之策；公亦宿虑明定，即相然赞，遂举事焉。仆于故州不免凡庸，忧于罪罔；得遭风云激矢之中，求君得君，志行名显，从布衣之中擢为国士，盗窃茂才。分子之厚，谁复过此？羕朝狂悖，自求菹醢，为不忠不义之鬼乎？先民有言：‘左手据天下之图，右手刎咽喉，愚夫不为也。’况仆颇别菽麦者哉！所以有怨望意者，不自度量，苟以为首兴事业，而有投江阳之论；不解主公之意，意猝感激，颇以被酒，侻失‘老’语。此仆之下愚薄虑所致，主公实未老也。且夫立业，岂在老少？西伯，宁有衰志！负我慈父，罪有百死！至于‘内外’之言，欲使孟起立功北州，戮力主公，共讨曹操耳，宁敢有他志邪？孟起说之是也，但不分别其间，痛人心耳！昔每与庞统共相誓约：庶托足下末踪，尽心于主公之业；追名古人，载勋竹帛。统不幸而死，仆败以取祸。自我堕之，将复谁怨？足下，当世伊、吕也；宜善与主公计事，济其大猷。天明地察，神祇有灵。复何言哉！贵使足下明仆本心耳。行矣，努力自爱，自爱！”羕竟诛死，时年。」篇，“宁有”解释为：哪里有。 原文 »

〔3〕出自《三国志》是仪胡综传中的「时殿上列将何定佞巧便辟，贵 任事。凯面责定曰：“卿见前后事主不忠，倾乱国政，宁有得以寿终者邪？何以专为佞邪，秽尘天听？宜自改厉；不然，方见卿有不测之祸矣！”定大恨凯，思中伤之。凯终不以为意，乃心公家，义形于色；表疏皆指事不饰，忠恳内发。建衡元年，疾病。皓遣中书令董朝，问所欲言。凯陈：“何定不可任用！宜授外任，不宜委以国事。奚熙小吏，建起浦里田，欲复严密故迹，亦不可听。姚信、楼玄、贺邵、张悌、郭逴、薛莹、滕修及族弟喜、抗，或清白忠勤，或姿才卓茂；皆社稷之桢干，国家之良辅；愿陛下重留神思，访以时务：各尽其忠，拾遗万。”遂卒，时年。子祎，初为黄门侍郎。出领部曲，拜偏将军。凯亡后，入为太子中庶子。右国史华覈表荐祎曰：“祎体质方刚，器干强固；董率之才，鲁肃不过。及被召当下，径还赴都；道由武昌，曾不回顾；器械军资，无所取；在戎果毅，临财有节。夫夏口，贼之冲要，宜选名将以镇戍之。臣窃思惟，莫善于祎。”初，皓常衔凯数犯颜忤旨，加何定谮构非；既以重臣，难绳以法；又陆抗，时为大将在疆埸：故以计容忍。抗卒后，竟徙凯家于建安。或曰：“宝鼎元年月，凯与右大司马丁奉、御史大夫丁固谋：因皓谒庙，欲废皓立孙休子。时左将军留平领兵先驱，故密语平。平拒而不许，誓以不泄；是以所图不果。太史郎陈苗奏皓，久阴不雨，风气回逆，将有阴谋：皓深警惧云。”」篇，“宁有”解释为：岂有。 原文 »