〔1〕出自《荀子》修身篇 第二中的「扁善之度，以治气养生，则后彭祖；以修身自强，则配尧禹。宜于时通，利以处穷，礼信是也。凡用血气、志意、知虑，由礼则治通，不由礼则勃乱提僈；食饮、衣服、居处、动静，由礼则和节，不由礼则触陷生疾；容貌、态度、进退、趋行，由礼则雅，不由礼则夷固、僻违、庸众而野。故人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。《诗》曰：“礼仪卒度，笑语卒获。”此之谓也。」篇，“彭祖”解释为：古代长寿的人，传说活了八百岁。 原文 »

〔2〕出自《列子》力命篇中的「力谓命曰：“若之功奚若我哉？”命曰：“汝奚功于物而欲比朕？”力曰：“寿夭、穷达、贵贱、贫富，我力之所能也。”命曰：“彭祖之智不出尧、舜之上，而寿八百；颜渊之才不出众人之下，而寿四八。仲尼之德不出诸侯之下，而困于陈、蔡；殷纣之行不出三仁之上，而居君位。季札无爵于吴，田恒专有齐国。夷、齐饿死首阳，季氏富于展禽。若是汝力之所能，奈何寿彼而夭此，穷圣而达逆，贱贤而贵愚，贫善而富恶邪？”力曰：“若如若言，我固无功于物，而物若此邪，此则若之所制邪？”命曰：“既谓之命，奈何有制之者邪？朕直而推之，曲而任之。自寿自夭，自穷自达，自贵自贱，自富自贫，朕岂能识之哉？朕岂能识之哉？”」篇，“彭祖”解释为：一作彭铿，或云姓篯名铿，传以长寿见称。原系先秦传说中的仙人，养生家，后道教奉为仙真。 原文 »

〔3〕出自《三国志》二公孙陶四张传中的「汉末，力不能征；遂就宠鲁为镇民中郎将，领汉宁太守：通贡献而已。民有地中得玉印者，群下欲尊鲁为汉宁王。鲁功曹巴西阎圃谏鲁曰：“汉川之民，户出万；财富土沃，面险固；上匡天子，则为桓、文；次及窦融，不失富贵。今承制署置，势足斩断，不烦于王。愿且不称，勿为祸先！”鲁从之。韩遂、马超之乱，关西民从子午谷奔之者数万家。建安年，太祖乃自散关出武都，征之，至阳平关。鲁欲举汉中降；其弟卫不肯，率众数万人拒关坚守。太祖攻破之，遂入蜀。鲁闻阳平已陷，将稽颡。圃又曰：“今以迫往，功必轻；不如依杜（灌）濩赴朴胡相拒，然后委质，功必多。”于是乃奔南山入巴中。左右欲悉烧宝货仓库，鲁曰：“本欲归命国家，而意未达。今之走，避锐锋，非有恶意。宝货仓库，国家之有。”遂封藏而去。太祖入南郑，甚嘉之；又以鲁本有善意，遣人慰喻。鲁尽将家出。太祖逆拜鲁镇南将军，待以客礼，封阆中侯，邑万户。封鲁子及阎圃等，皆为列侯。为子彭祖取鲁女。鲁薨，谥之曰原侯。子富嗣。」篇，“彭祖”解释为：即曹宇。曹宇字彭祖。传见本书卷二十《武文世王公传》。 原文 »

〔4〕出自《庄子》内篇-逍遥游中的「蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百 里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪 蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为 秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特 闻，众人匹之，不亦悲乎！」篇，“彭祖”解释为：相传是唐尧的臣子，封于彭，寿七百余岁，以长寿著称。 原文 »