〔1〕出自《荀子》富国篇 第十中的「礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。故天子袾裷衣冕，诸侯玄裷衣冕，大夫裨冕，士皮弁服。德必称位，位必称禄，禄必称用，由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。量地而立国，计利而畜民，度人力而授事，使民必胜事，事必出利，利足以生民，皆使衣食百用出入相掩，必时臧余，谓之称数。故自天子通于庶人，事无大小多少，由是推之。故曰：“朝无幸位，民无幸生。”此之谓也。」篇，“皮弁”解释为：白色鹿皮做的帽。 原文 »

〔2〕出自《礼记》学记中的「大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！」篇，“皮弁”解释为：谓穿皮弁服。皮弁服是士的祭服。 原文 »

〔3〕出自《淮南子》第十一卷 齐俗训中的「故鲁国服儒者之礼，行孔子之术，地削名卑，不能亲近来远。越王勾践劗发文身，无皮弁搢笏之服、拘罢拒折之容，然而胜夫差于五湖，南面而霸天下，泗上十二诸侯皆率九夷以朝。胡、貉、匈奴之国，纵体拖发，箕倨反言，而国不亡者，未必无礼也。楚庄王裾衣博袍，令行乎天下，遂霸诸侯。晋文君大布之衣，牂羊之裘，韦以带剑，威立于海内，岂必邹鲁之礼之谓礼乎？是故入其国者从其俗，入其家者避其讳。不犯禁而入，不忤逆而进，虽之夷狄徒倮之国，结轨乎远方之外，而无所困矣。」篇，“皮弁”解释为：一种用白鹿皮做成的帽子，又称武冠。搢：插。 原文 »

〔4〕出自《文选》七上-曹子建中的「玄微子隐居大荒之庭，飞遁离俗，澄神定灵；轻禄慠贵，与物无营；耽虚好静，羡此永生；独驰思于天云之际，无物象而能倾。于是镜机子闻而将往说焉。驾超野之驷，乘追风之舆，经迥漠，出幽墟，入乎泱漭之野，遂届玄微子之所居。其居也，左激水，右高岑，背洞溪，对芳林。冠皮弁，被文裘，出山岫之潜穴，倚峻崖而嬉游。志飘飖焉，峣峣焉，似若狭六合而隘九州，若将飞而未逝，若举翼而中留。于是镜机子攀葛藟而登，距岩而立，顺风而称曰：“予闻君子不遁俗而遗名，智士不背世而灭勋。今吾子弃道艺之华，遗仁义之英；耗精神乎虚廓，废人事之纪经。譬若画形于无象，造响于无声。未之思乎？何所规之不通也！”玄微子俯而应之曰：“嘻！有是言乎？夫太极之初，浑沌未分，万物纷错，与道俱隆。盖有形必朽，有迹必穷；芒芒元气，谁知其终；名秽我身，位累我躬。窃慕古人之所志，仰老庄之遗风；假灵龟以托喻，宁掉尾于涂中。”」篇，“皮弁”解释为：皮弁（biàn），《仪礼·士冠礼》：“皮弁者，以白鹿皮为冠。象上古也。”弁，帽子。 原文 »

〔5〕出自《周礼》夏官 司马-弁师中的「王之皮弁，会五采玉璂，象邸，玉笄。王之弁绖，弁而加环绖。」篇，“皮弁”解释为：其尊仅次于冕，是王的朝服，以白鹿皮制成，其形制颇似后世瓜皮帽。 原文 »

〔6〕出自《仪礼》聘礼中的「厥明，讶宾于馆。宾皮弁，聘至于朝，宾入于次。乃陈币。卿为上摈，大夫为承摈，士为绍摈。摈者出请事。公皮弁，迎宾于大门内。大夫纳宾。宾入门左。公再拜。宾辟，不答拜。公揖入。每门、每曲揖。及庙门，公揖入，立于中庭。宾立接西塾。几筵既设，摈者出请命。贾人东面坐，启椟，取圭，垂缫，不起而授上介。上介不袭，执圭屈缫授宾。宾袭执圭。摈者入告，出辞玉，纳宾。宾入门左。介皆入门左，北面，西上。三揖至于阶，三让。公升二等。宾升，西楹西，东面。摈者退中庭。宾致命。公左还，北乡。摈者进。公当楣再拜。宾三退，负序。公侧袭，受玉于中堂与东楹之间。摈者退，负东塾而立。宾降阶，逆出。宾出，公侧授宰玉，裼降阶。摈者出请。宾裼，奉束帛加璧享。摈者入告，出许。庭实，皮则摄之，毛在内，内摄之，入设也。宾入门左，揖让如初，升，致命。张皮。公再拜受币。士受皮者自后右客。宾出，当之坐摄之。公侧授宰币。皮如入，右首而东。聘于夫人用璋，享用琮，如初礼。若有言，则以束帛，如享礼。摈者出请事，宾告事毕。」篇，“皮弁”解释为：谓皮弁服（参见《士冠礼》第5节）。 原文 »

〔7〕出自《礼记》玉藻中的「天子玉藻，十有二旒，前后邃延，龙卷以祭。玄端而朝日于东门之外，听朔于南门之外，闰月则阖门左扉，立于其中。皮弁以日视朝，遂以食，日中而馂，奏而食。日少牢，朔月大牢；五饮：上水、浆、酒、醴、酏。卒食，玄端而居。动则左史书之，言则右史书之，御瞽几声之上下。年不顺成，则天子素服，乘素车，食无乐。」篇，“皮弁”解释为：皮弁（biàn），一种武冠，用白鹿皮制成，形似今天的瓜皮帽。这里是指皮弁服，即配合皮弁所穿的全套服装。 原文 »