〔1〕出自《文选》公宴-陆士龙中的「皇皇帝祜，诞隆骏命。四祖正家，天禄保定。」篇，“品物”解释为：众物。秩：次序。 原文 »

〔2〕出自《文选》符命-班孟坚中的「矧夫赫赫圣汉，巍巍唐基，溯测其源，乃先孕虞育夏，甄殷陶周，然后宣二祖之重光，袭四宗之缉熙。神灵日照，光披六幽，仁风翔乎海表，威灵行乎鬼区。匿亡回而不泯，微胡琐而不颐，故夫显定三才昭登之绩，匪尧不兴；铺闻遗策在下之训，匪汉不弘厥道。至于经纬乾坤，出入三光，外运浑元，内沾豪芒，性类循理，品物咸亨，其已久矣。」篇，“品物”解释为：万物。亨：通。 原文 »

〔3〕出自《文选》论五-刘孝标中的「“阳舒阴惨，生民大情；忧合欢离，品物恒性。故鱼以泉涸而喣沫，鸟因将死而鸣哀。同病相怜，缀河上之悲曲；恐惧置怀，昭《谷风》之盛典。斯则断金由于湫隘，刎颈起于苫盖。是以伍员濯溉于宰嚭，张王抚翼于陈相。是曰穷交，其流四也。」篇，“品物”解释为：万物。 原文 »

〔4〕出自《三国志》诸葛滕二孙濮阳传中的「初，竦数谏恪，恪不从，常忧惧祸。及亡，临淮臧均表，乞收葬恪曰：臣闻震雷电激，不崇朝；大风冲发，希有极日；然犹继以云雨，因以润物。是则天地之威，不可经日浃辰；帝王之怒，不宜讫情尽意。臣以狂愚，不知忌讳；敢冒破灭之罪，以邀风雨之会。伏念故太傅诸葛恪，得承祖考风流之烈；伯叔诸父遭汉祚尽，州鼎立，分托方：并履忠勤，熙隆世业。爰及于恪，生长王国，陶育圣化；致名英伟，服事累纪。祸心未萌，先帝委以伊、周之任，属以万机之事。恪素性刚愎，矜己陵人；不能敬守神器，穆静邦内；兴功暴师，未期出；虚耗士民，空竭府藏；专擅国宪，废易由意；假刑劫众，大小屏息。侍中、武卫将军、都乡侯俱受先帝嘱寄之诏，见其奸虐，日月滋甚；将恐荡摇宇宙，倾危社稷。奋其威怒，精贯昊天；计虑先于神明，智勇百于荆、聂；躬持白刃，枭恪殿堂；勋超朱虚，功越东牟。国之元害，朝大除；驰首徇示，军喜踊；日月增光，风尘不动。斯实宗庙之神灵，天人之同验也。今恪父子首，悬市积日；观者数万，詈声成风。国之大刑，无所不震；长老孩幼，无不毕见。人情之于品物，乐极则哀生。见恪贵盛，世莫与；身处台辅，中间历年；今之诛夷，无异禽兽。观讫情反，能不惨然！且已死之人，与土壤同域；凿掘斫刺，无所复加。愿圣朝稽则乾坤，怒不极旬。使其乡邑若故吏民，收以士伍之服，惠以寸之棺。昔项籍受殡葬之施，韩信获收殓之恩：斯则汉高发神明之誉也。惟陛下敦皇之仁，垂哀矜之心；使国泽加于辜戮之骸，复受不已之恩。于以扬声遐方，沮劝天下，岂不弘哉！昔栾布矫命彭越，臣窃恨之不先请主上，而专名以肆情；其得不诛，实为幸耳。今臣不敢彰宣愚情，以露天恩；谨伏手书，冒昧陈闻。乞圣朝哀察！于是亮、峻听恪故吏殓葬，遂求之于石子冈。」篇，“品物”解释为：众物。 原文 »