〔1〕出自《文选》畋猎中-司马长卿中的「“于是历吉日以斋戒，袭朝服，乘法驾，建华旗，鸣玉鸾。游于六艺之囿，驰骛乎仁义之涂，览观《春秋》之林，射《狸首》，兼《驺虞》，弋《玄鹤》，舞干戚，载云?，掩群雅。悲《伐檀》，乐“乐胥”。修容乎礼园，翱翔乎书圃，述《易》道，放怪兽。登明堂，坐清庙，次群臣，奏得失。四海之内，靡不受获。于斯之时，天下大说，乡风而听，随流而化，芔然兴道而迁义，刑错而不用。德隆于三王，而功羡于五帝。若此故猎，乃可喜也。若夫终日驰骋，劳神苦形，罢车马之用，抏士卒之精，费府库之财，而无德厚之恩。务在独乐，不顾众庶；忘国家之政，贪雉兔之获，则仁者不繇也。从此观之，齐楚之事，岂不哀哉？地方不过千里，而囿居九百。是草木不得垦辟，而人无所食也。夫以诸侯之细，而乐万乘之侈，仆恐百姓被其尤也。”」篇，“清庙”解释为：即明堂之正室，非祭祀祖宗之太庙。 原文 »

〔2〕出自《文选》音乐上-傅武仲中的「楚襄王既游云梦，使宋玉赋高唐之事，将置酒宴饮。谓宋玉曰：“寡人欲觞群臣，何以娱之？”玉曰：“臣闻歌以咏言，舞以尽意。是以论其诗不如听其声，听其声不如察其形。《激楚》《结风》《阳阿》之舞，材人之穷观，天下之至妙。噫，可以进乎？”王曰：“如其郑何？”玉曰：“小大殊用，郑雅异宜。弛张之度，圣哲所施。是以《乐》记干戚之容，《雅》美蹲蹲之舞。《礼》设三爵之制，《颂》有醉归之歌。夫《咸池》《六英》，所以陈清庙、协神人也；郑、卫之乐，所以娱密坐、接欢欣也。余日怡荡，非以风民也，其何害哉？”王曰：“试为寡人赋之。”玉曰：“唯唯。”」篇，“清庙”解释为：宗庙，天子宗庙。协神人：协调神人之和。 原文 »

〔3〕出自《文选》哀下-谢玄晖中的「闵予不祐，慈训早违。方年冲藐，怀袖靡依。家臻宝业，身嗣昌晖。寿宫寂远，清庙虚归。呜呼哀哉！」篇，“清庙”解释为：宗庙，也为供神之处。清，清静肃穆。虚归：虚空。 原文 »

〔4〕出自《三国志》刘彭廖李刘魏杨传中的「彭羕字永年，广汉人。身长尺，容貌甚伟。姿性骄傲，多所轻忽；惟敬同郡秦子敕，荐之于太守许靖曰：“昔高宗梦傅说，周文求吕尚；爰及汉祖，纳食其于布衣。此乃帝王之所以倡业垂统，缉熙厥功也。今明府稽古皇极，允执神灵；体公刘之德，行勿践之惠；《清庙》之作于是乎始，褒贬之义于是乎兴。然而翮未之备也。伏见处士绵竹秦宓：膺山甫之德，履隽生之直；枕石漱流，吟咏缊袍；偃息于仁义之途，恬淡于浩然之域；高概节行，守真不亏。虽古人潜遁，蔑以加旃！若明府能招致此人，必有忠谠落落之誉，丰功厚利，建迹（之）立勋；然后纪功于王府，飞声于来世。不亦美哉！”羕仕州，不过书佐。后又为众人所谤毁于州牧刘璋。璋髡钳羕为徒隶。」篇，“清庙”解释为：《诗经》中的一篇。赞颂周王及其群臣。 原文 »

〔5〕出自《古文观止》《左传》中的「臧哀伯谏纳郜鼎」篇，“清庙”解释为：即太庙。 原文 »

〔6〕出自《古文观止》欧阳修中的「梅圣俞诗集序」篇，“清庙”解释为：宗庙。 原文 »