〔1〕出自《文选》碑文上-蔡伯喈中的「先生讳寔，字仲弓，颍川许人也。含元精之和，应期运之数。兼资九德，总修百行。于乡党则恂恂焉，彬彬焉。善诱善导，仁而爱人，使夫少长，咸安怀之。其为道也，用行舍藏，进退可度。不徼讦以干时，不迁贰以临下。四为郡功曹，五辟豫州，六辟三府，再辟大将军。宰闻喜半岁，太丘一年。德务中庸，教敦不肃。政以礼成，化行有谧。会遭党事，禁固二十年。乐天知命，澹然自逸。交不谄上，爱不渎下。见机而作，不俟终日。及文书赦宥，时年已七十。遂隐丘山，悬车告老。四门备礼，闲心静居。大将军何公，司徒袁公，前后招辟，使人晓喻，云欲特表，便可入践常伯，超补三事，纡佩金紫，光国垂勋。先生曰：“绝望已久，饰巾待期而已。”皆遂不至。弘农杨公，东海陈公，每在衮职，群寮贺之，皆举手曰：“颍川陈君，绝世超伦，大位未跻，惭于臧文窃位之负。”故时人高其德，重乎公相之位也。」篇，“三府”解释为：汉代太尉、司徒、司空设立的府署，合称三府。这里指太尉杨赐、司徒袁隗等。 原文 »

〔2〕出自《三国志》钟繇华歆王朗传中的「钟繇字元常，颍川长社人也。尝与族父瑜俱至洛阳，道遇相者，曰：“此童有贵相，然当厄于水。努力慎之！”行未里，度桥；马惊，坠水几死。瑜以相者言中，益贵繇；而供给资费，使得专学。举孝廉，除尚书郎；阳陵令，以疾去。辟府。为廷尉正、黄门侍郎。是时，汉帝在西京，李傕、郭汜等乱长安中，与关东断绝。太祖领兖州牧，始遣使上书。傕、汜等以为：“关东欲自立天子，今曹操虽有使命，非其至实。”议留太祖使，拒绝其意。繇说傕、汜等曰：“方今英雄并起，各矫命专制，唯曹兖州乃心王室；而逆其忠款，非所以副将来之望也。”傕、汜等用繇言，厚加答报；由是太祖使命遂得通。太祖既数听荀彧之称繇，又闻其说傕、汜，益虚心。后傕胁天子，繇与尚书郎韩斌同策谋。天子得出长安，繇有力焉。」篇，“三府”解释为：三公府。 原文 »

〔3〕出自《三国志》王卫二刘傅传中的「傅嘏字兰石，北地泥阳人。傅介子之后也。伯父巽，黄初中为侍中、尚书。嘏弱冠知名，司空陈群辟为掾。时散骑常侍刘劭作《考课法》，事下府。嘏难劭论曰：盖闻帝制宏深，圣道奥远；苟非其才，则道不虚行；神而明之，存乎其人。暨乎王略亏颓，而旷载罔缀；微言既没，籍泯玷。何则？道弘致远而众才莫晞也。案劭《考课》论，虽欲寻前代黜陟之文，然其制度略已阙亡。礼之存者，惟有周典：外建侯伯，藩屏服；内立列司，管齐职；土有恒贡，官有定则；百揆均任，民殊业。故考绩可理而黜陟易通也。大魏继百王之末，承秦、汉之烈，制度之流，靡所修采。自建安以来，至于青龙；神武拨乱，肇基皇祚；扫除凶逆，芟夷遗寇；旌旗卷舒，日不暇给。及经邦治戎，权法并用；百官群司，军国通任；随时之宜，以应政机。以古施今，事杂义殊，难得而通也。所以然者，制宜经远，或不切近；法应时务，不足垂后。夫建官均职，清理民物，所以立本也；循名考实，纠励成规，所以治末也。本纲未举而造制（未呈）末程，国略不崇而考课是先；惧不足以料贤愚之分，精幽明之理也。昔先王之择才，必本行于州闾，讲道于庠序；行具而谓之贤，道修则谓之能。乡老献贤能于王，王拜受之：举其贤者，“出使长之”；科其能者，“入使治之”。此先王收才之义也。方今州之民，爰及京城，未有乡之举；其选才之职，专任吏部。按品、状，则实才未必当；任（薄）簿伐，则德行未为叙。如此则殿最之课，未尽人才。述综王度，敷赞国式；体深义广，难得而详也。」篇，“三府”解释为：三公的府署。 原文 »