〔1〕出自《荀子》儒效篇 第八中的「人论：志不免于曲私，而冀人之以己为公也；行不免于污漫，而冀人之以己为修也；其愚陋沟瞀，而冀人之以己为知也：是众人也。志忍私，然后能公；忍情性，然后能修；知而好问，然后能才；公修而才，可谓小儒矣。志安公，行安修，知通统类：如是则可谓大儒矣。大儒者，天子三公也；小儒者，诸侯、大夫、士也；众人者，工农商贾也。礼者，人主之所以为群臣寸尺寻丈检式也。人伦尽矣。」篇，“三公”解释为：周朝最高级的官员，太师、太傅、太保。 原文 »

〔2〕出自《礼记》王制中的「王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。诸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士，凡五等。天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里。不能五十里者，不合于天子，附于诸侯曰附庸。天子之三公之田视公侯，天子之卿视伯，天子之大夫视子男，天子之元士视附庸。」篇，“三公”解释为：辅佐天子治理国家的三个最高官员，即太师、太傅、太保。 原文 »

〔3〕出自《礼记》文王世子中的「凡三王教世子必以礼乐。乐，所以修内也；礼，所以修外也。礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文。立大傅、少傅以养之，欲其知父子、君臣之道也。大傅审父子、君臣之道以示之；少傅奉世子，以观大傅之德行而审喻之。大傅在前，少傅在后；入则有保，出则有师，是以教喻而德成也。师也者，教之以事而喻诸德者也；保也者，慎其身以辅翼之而归诸道者也。记曰：“虞、夏、商、周，有师保，有疑丞。设四辅及三公。不必备，唯其人。”语使能也。君子曰：“德，德成而教尊，教尊而官正，官正而国治。”君之谓也。」篇，“三公”解释为：辅佐天子的太师、太保、太傅。 原文 »

〔4〕出自《道德经》目录中的「第62章 万物之奥」篇，“三公”解释为：古代最高的官职。 原文 »

〔5〕出自《淮南子》第五卷 时则训中的「立春之日，天子亲率三公九卿大夫以迎岁于东郊。修除祠位，币祷鬼神，牺牲用牡。禁伐木，毋覆巢杀胎夭，毋麛，毋卵，毋聚众置城郭，掩骼薶骴。孟春行夏令，则风雨不时，草木旱落，国乃有恐；行秋令，则其民大疫，飘风暴雨总至，黎萎蓬蒿并兴；行冬令，则水潦为败，雨霜大雹，首稼不入。」篇，“三公”解释为：西汉时以丞相、御史大夫、太尉为三公。九卿：秦汉以奉常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、治粟内史、少府为九卿。 原文 »

〔6〕出自《世说新语》术解 第二十中的「人有相羊祜父墓，后应出受命君。祜恶其言，遂掘断墓后以坏其势。相者立视之，曰：“犹应出折臂三公。”俄而祜坠马折臂，位果至公。」篇，“三公”解释为：晋代的三公指太尉、司徒、司空。羊祜在晋武帝时任征南大将军，死后追赠太傅，属于三公。 原文 »

〔7〕出自《三国志》王卫二刘傅传中的「王粲字仲宣，山阳高平人也。曾祖父龚，祖父畅，皆为汉公。父谦，为大将军何进长史。进以谦名公之胄，欲与为婚，见其子，使择焉。谦弗许，以疾免。卒于家。献帝西迁，粲徙长安。左中郎将蔡邕见而奇之。时邕才学显著，贵重朝廷；常车骑填巷，宾客盈坐。闻粲在门，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容状短小，坐尽惊。邕曰：“此王公孙也，有异才，吾不如也。吾家书籍文章，尽当与之。”年，司徒辟，诏除黄门侍郎；以西京扰乱，皆不就。乃之荆州依刘表。表以粲貌寝而体弱通侻，不甚重也。表卒。粲劝表子琮，令归太祖。」篇，“三公”解释为：指太尉、司徒、司空。东汉废除丞相，以三公为形式上的执政大臣。 原文 »

〔8〕出自《容斋随笔》王卫二刘傅传中的「三公改他官」篇，“三公”解释为：北宋初，以太尉、司徒、司空为三公（另以太师、太傅、太保为三师），用作宰相、亲王、使相加官。宋徽宗时，以太师、太傅、太保为三公，为真宰相之任，执掌朝政。 原文 »

〔9〕出自《古文观止》《国语》中的「敬姜论劳逸」篇，“三公”解释为：周朝中枢的最高长官，即太师、太傅、太保。九卿：周朝中枢分管各部门的最高行政长官，即冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空、少师、少傅、少保。 原文 »