〔1〕出自《世说新语》轻诋 第二十六中的「王北中郎不为林公所知，乃著论《沙门不得为高士论》。大略云：“高士必在于纵心调畅。沙门虽云俗外，反更束于教，非情性自得之谓也。”」篇，“沙门”解释为：佛门。 原文 »

〔2〕出自《文选》碑文下-王简棲中的「头陀寺者，沙门释慧宗之所立也。南则大川浩汗，云霞之所沃荡；北则层峰削成，日月之所回薄。西眺城邑，百雉纡余；东望平皋，千里超忽。信楚都之胜地也。宗法师行洁珪璧，拥锡来游。以为宅生者缘，业空则缘废；存躯者惑，理胜则惑亡。遂欲舍百龄于中身，殉肌肤于猛鸷，班荆荫松者久之。宋大明五年，始立方丈茅茨，以庇经像。后军长史、江夏内史会稽孔府君讳觊，为之薙草开林，置经行之室。安西将军、郢州刺史、江安伯济阳蔡使君讳兴宗，复为崇基表刹，立禅诵之堂焉，以法师景行大迦叶，故以头陀为称首。后有僧勤法师，贞节苦心，求仁养志，纂修堂宇，未就而没。高轨难追，藏舟易远。僧徒阒其无人，榱椽毁而莫构，可为长太息矣。」篇，“沙门”解释为：佛教名词。一译“桑门”，意译“息心”或“勤息”。原为古印度各教派出家修道者的通称，后专指持戒修行的僧人。释：《高僧传·释道安》：“安以为大师之本，莫遵释迦，乃以释命氏。”自此汉族僧尼称释。慧宗：生平无考。 原文 »

〔3〕出自《茶经》目录-七之事中的「宋　新安王子鸾，鸾兄豫章王子尚，鲍昭妹令晖，八公山沙门昙济。」篇，“沙门”解释为：佛教术语，原为古印度的宗教名词，泛指出家，修行、苦行、禁欲，以乞食为生的宗教人士，后为佛教所吸收，成为佛教男性出家人“比丘”的代名词。 原文 »

〔4〕出自《容斋随笔》目录-七之事中的「稗沙门」篇，“沙门”解释为：梵语音译。出家的佛教徒。 原文 »