〔1〕出自《文选》弹事-任彦昇中的「昔汉光命将，坐知千里；魏武置法，案以从事。故能出必以律，锱铢无爽。伏惟圣武英挺，略不世出，料敌制变，万里无差，奉而行之，实弘庙筭。惟此庸固，理绝言提。自逆胡纵逸，久患诸夏，圣朝乃顾，将一车书。愍彼司氓，致辱非所。早朝永叹，载怀矜恻，致兹亏丧，何所逃罪，宜正刑书，肃明典宪。」篇，“圣朝”解释为：指梁朝。乃顾：谓顾念天下。 原文 »

〔2〕出自《文选》书下-丘希范中的「寻君去就之际，非有他故，直以不能内审诸己，外受流言，沉迷猖獗，以至于此。圣朝赦罪责功，弃瑕录用，推赤心于天下，安反侧于万物。将军之所知，不假仆一二谈也。朱鲔涉血于友于，张绣剚刃于爱子，汉主不以为疑，魏君待之若旧。况将军无昔人之罪，而勋重于当世。夫迷涂知反，往哲是与；不远而复，先典攸高。主上屈法申恩，吞舟是漏。将军松柏不翦，亲戚安居，高台未倾，爱妾尚在。悠悠尔心，亦何可言！」篇，“圣朝”解释为：指梁朝。责功：求功，以立功相督责。 原文 »

〔3〕出自《文选》论二-韦弘嗣中的「方今大吴受命，海内未平。圣朝乾乾，务在得人。勇略之士，则受熊虎之任；儒雅之徒，则处龙凤之署。百行兼苞，文武并骛。博选良才，旌简髦俊。设程试之科，垂金爵之赏。诚千载之嘉会，百世之良遇也。当世之士，宜勉思至道，爱功惜力，以佐明时，使名书史籍，勋在盟府，乃君子之上务，当今之先急也。夫一木之枰，孰与方国之封？枯棋三百，孰与万人之将？衮龙之服，金石之乐，足以兼棋局而贸博弈矣！」篇，“圣朝”解释为：封建时代称当代王朝为圣朝，与称“大吴”一样，均为歌颂之词。乾乾：自强不息之貌。《周易·乾》曰：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。” 原文 »

〔4〕出自《文选》碑文上-王仲宝中的「景命不永，大渐弥留。建元四年八月二十一日，薨于私第，春秋四十有八。昔柳庄疾棘，卫君当祭而辍礼；晏婴既往，齐君趍车而行哭。公之云亡，圣朝震悼于上，群后恇动于下。岂唯哀缠一国，痛深一主而已哉！追赠太宰，侍中、录尚书如故。给节，羽葆鼓吹，班剑为六十人。谥曰文简，礼也。夫乘德而处，万物不能害其贞；虚己以游，当世不能扰其度。均贵贱于条风，忘荣辱于彼我。然后可兼善天下，聊以卒岁；经始图终，式免祗悔。谁云克备，公实有焉。是以义结君子，惠沾庶类。言象所未形，述咏所不尽。故吏某甲等，感逝川之无舍，哀清晖之眇默。餐舆诵于丘里，瞻雅咏于京国。思卫鼎之垂文，想晋钟之遗则。方高山而仰止，刊玄石以表德。其辞曰：」篇，“圣朝”解释为：指天子。 原文 »