〔1〕出自《文选》京都中-张平子中的「“大室作镇，揭以熊耳。底柱辍流，镡以大岯。温液汤泉，黑丹石缁。王鲔岫居，能鳖三趾。宓妃攸馆，神用挺纪。龙图授羲，龟书畀姒。召伯相宅，卜惟洛食。周公初基，其绳则直。苌弘魏舒，是廓是极。经途九轨，城隅九雉。度堂以筵，度室以几。京邑翼翼，四方所视。汉初弗之宅，故宗绪中圮。巨猾间舋，窃弄神器。历载三六，偷安天位。于时蒸民，罔敢或贰，其取威也重矣！」篇，“神器”解释为：指帝位。 原文 »

〔2〕出自《文选》七下-张景阳中的「大夫曰：“楚之阳剑，欧冶所营，邪溪之铤，赤山之精，销逾羊头，镤越锻成；乃炼乃铄，万辟千灌，丰隆奋椎，飞廉扇炭。神器化成，阳文阴缦，流绮星连，浮彩艳发，光如散电，质如耀雪，霜锷水凝，冰刃露洁，形冠豪曹，名珍巨阙。指郑则三军白首，麾晋则千里流血，岂徒水截蛟鸿，陆洒奔驷，断浮翮以为工，绝重甲而称利云尔而已哉！若其灵宝，则舒辟无方，奇锋异模，形震薛蜀，光骇风胡，价兼三乡，声贵二都。或驰名倾秦，或夜飞去吴，是以功冠万载，威曜无穷。挥之者无前，拥之者身雄，可以从服九国，横制八戎，爪牙景附，函夏承风。此盖希世之神兵，子岂能从我而服之乎？”公子曰：“余病未能也。”」篇，“神器”解释为：神异的器物。此处指宝剑。化成：冶炼而成。 原文 »

〔3〕出自《文选》表上-刘越石中的「伏惟高祖宣皇帝，肇基景命；世祖武皇帝，遂造区夏。三叶重光，四圣继轨，惠泽侔于有虞，卜年过于周氏。自元康以来，艰祸繁兴，永嘉之际，氛厉弥昏，宸极失御，登遐丑裔，国家之危，有若缀旒。赖先后之德、宗庙之灵，皇帝嗣建，旧物克甄。诞授钦明，服膺聪哲，玉质幼彰，金声夙振。冢宰摄其纲，百辟辅其治，四海想中兴之美，群生怀来苏之望。不图天不悔祸，大灾荐臻，国未忘难，寇害寻兴。逆胡刘曜，纵逸西都，敢肆犬羊，凌虐天邑。臣等奉表使还，仍承西朝以去年十一月不守，主上幽劫，复沉虏庭，神器流离，再辱荒逆。臣每览史籍，观之前载，厄运之极，古今未有。苟在食土之毛，含气之类，莫不叩心绝气，行号巷哭。况臣等荷宠三世，位厕鼎司，承问震惶，精爽飞越，且悲且惋，五情无主，举哀朔垂，上下泣血。臣琨、臣 顿首顿首，死罪死罪！」篇，“神器”解释为：天子玺符。 原文 »

〔4〕出自《文选》论二-班叔皮中的「世俗见高祖兴于布衣，不达其故，以为适遭暴乱，得奋其剑。游说之士，至比天下于逐鹿，幸捷而得之。不知神器有命，不可以智力求。悲夫！此世之所以多乱臣贼子者也。若然者，岂徒暗于天道哉？又不睹之于人事矣。夫饿馑流隶，饥寒道路，思有短褐之袭，檐石之蓄，所愿不过一金，终于转死沟壑。何则？贫穷亦有命也。况乎天子之贵，四海之富，神明之祚，可得而妄处哉！」篇，“神器”解释为：指帝位。命：指天命。 原文 »

〔5〕出自《文选》论四-陆士衡中的「夫盛衰隆弊，理所固有，教之废兴，系乎其人，愿法期于必凉，明道有时而 。故世及之制，弊于强御，厚下之典，漏于末折，侵弱之舋，遘自三季，陵夷之祸，终于七雄。昔者成汤亲照夏后之鉴，公旦目涉商人之戒，文质相济，损益有物。故五等之礼，不革于时，封畛之制，有隆焉尔者，岂玩二王之祸而 经世之筭乎？固知百世非可悬御，善制不能无弊，而侵弱之辱，愈于殄祀，土崩之困，痛于陵夷也。是以经始权其多福，虑终取其少祸，非谓侯伯无可乱之符，郡县非致治之具也。故国忧赖其释位，主弱凭其翼戴。及承微积弊，王室遂卑，犹保名位，祚垂后嗣，皇统幽而不辍，神器否而必存者，岂非置势使之然与！」篇，“神器”解释为：指帝位。否（pǐ）：闭塞不通。 原文 »

〔6〕出自《文选》铭-陆佐公中的「于是仰叶三灵，俯从亿兆。受昭华之玉，纳龙叙之图。类帝禋宗，光有神器。升中以祀群望，摄袂而朝诸夏。布教都畿，班政方外。谋协上策，刑从中典。南服缓耳，西羁反舌。剑骑穹庐之国，同川共穴之人，莫不屈膝交臂，厥角稽颡。凿空万里，攘地千都。幕南罢障，河西无警。」篇，“神器”解释为：指帝位。 原文 »

〔7〕出自《三国志》诸夏侯曹传中的「年正月，车驾朝高平陵。爽兄弟皆从。宣王部勒兵马，先据武库。遂出屯洛水浮桥，奏爽曰：“臣昔从辽东还，先帝诏陛下、秦王及臣升御床，把臣臂，深以后事为念。臣言：‘祖亦属臣，以后事为念，此自陛下所见；无所忧苦，万有不如意，臣当以死奉明诏！’黄门令董箕等，才人侍疾者，皆所闻知。今大将军爽，背弃顾命，败乱国典；内则僭拟，外专威权；破坏诸营，尽据禁兵；群官要职，皆置所亲；殿中宿卫，历世旧人皆复斥出，欲置新人以树私计；根据盘互，纵恣日甚。外既如此，又以黄门张当为都监，专共交关；看察至尊，候伺神器；离间宫，伤害骨肉。天下汹汹，人怀危惧；陛下但为寄坐，岂得久安？此非先帝诏陛下及臣升御床之本意也！臣虽朽迈，敢忘往言？昔赵高极意，秦氏以灭；吕、霍早断，汉祚永世。此乃陛下之大鉴，臣受命之时也！太尉臣济、尚书令臣孚等，皆以‘爽为有无君之心，兄弟不宜典兵宿卫’，奏永宁宫。皇太后令敕臣：‘如奏施行。’臣辄敕主者及黄门令：‘罢爽、羲、训吏兵，以侯就第；不得逗留，以稽车驾；敢有稽留，便以军法从事！’臣辄力疾将兵，屯洛水浮桥，伺察非常。”爽得宣王奏事，不通；迫窘不知所为。」篇，“神器”解释为：皇位。 原文 »

〔8〕出自《三国志》程郭董刘蒋刘传中的「董昭字公仁，济阴定陶人也。举孝廉，除%陶长，柏人令。袁绍以为参军事，绍逆公孙瓒于界桥。钜鹿太守李邵及郡冠盖，以瓒兵强，皆欲属瓒。绍闻之，使昭领钜鹿，问：“御以何术？”对曰：“人之微，不能消众谋；欲诱致其心，倡与同议；及得其情，乃当权以制之耳。计在临时，未可得言。”时郡右姓孙伉等数人专为谋主，惊动吏民。昭至郡，伪作绍檄，告郡云：“得贼罗候安平张吉辞，当攻钜鹿；贼故孝廉孙伉等为应。檄到，收行军法；恶止其身，妻子勿坐。”昭案檄告令，皆即斩之。郡惶恐，乃以次安慰，遂皆平集。事讫白绍，绍称善。会魏郡太守栗攀，为兵所害，绍以昭领魏郡太守。时郡界大乱，贼以万数，遣使往来，交易市买。昭厚待之，因用为间；乘虚掩讨，辄大克破。日之中，羽檄至。昭弟访，在张邈军中。邈与绍有隙，绍受谗，将致罪于昭。昭欲诣汉献帝，至河内，为张杨所留；因杨上还印绶。拜骑都尉。时太祖领兖州，遣使诣杨；欲令假途西至长安，杨不听。昭说杨曰：“袁、曹虽为家，势不久群。曹今虽弱，然实天下之英雄也。当故结之，况今有缘？宜通其上事，并表荐之；若事有成，永为深分。”杨于是通太祖上事，表荐太祖。昭为太祖作书与长安诸将李傕、郭汜等，各随轻重致殷勤。杨亦遣使诣太祖。太祖遗杨犬马金帛，遂与西方往来。天子在安邑，昭从河内往，诏拜议郎。建安元年，太祖定黄巾于许。遣使诣河东，会天子还洛阳，韩暹、杨奉、董承及杨，各违戾不和。昭以奉兵马最强而少党援，作太祖书与奉曰：“吾与将军闻名慕义，便推赤心。今将军拔万乘之艰难，反之旧都；翼佐之功，超世无畴：何其休哉！方今群凶猾夏，海未宁；神器至重，事在维辅；必须众贤，以清王轨；诚非人，所能独建。心腹支，实相恃赖；物不备，则有阙焉。将军当为内主，吾为外援。今吾有粮，将军有兵；有无相通，足以相济；死生契阔，相与共之！”奉得书喜悦，语诸将军曰：“兖州诸军，近在许耳，有兵有粮，国家所当依仰也。”遂共表太祖为镇东将军，袭父爵费亭侯。昭迁符节令。」篇，“神器”解释为：皇权。 原文 »

〔9〕出自《三国志》满田牵郭传中的「太祖领冀州，辟为从事。太祖将讨袁谭，而柳城乌丸欲出骑助谭。太祖以招尝领乌丸，遣诣柳城。到，值峭王严，以千骑当遣诣谭。又辽东太守公孙康自称平州牧，遣使韩忠赍单于印绶往假峭王。峭王大会群长，忠亦在坐。峭王问招：“昔袁公言受天子之命，假我为单于；今曹公复言‘当更白天子，假我真单于’；辽东复持印绶来。如此，谁当为正？”招答曰：“昔袁公承制，得有所拜假；中间违错，天子命曹公代之，言‘当白天子，更假真单于’，是也。辽东下郡，何得擅称拜假也？”忠曰：“我辽东在沧海之东，拥兵百万；又有扶余、濊貊之用。当今之势，强者为右。曹操独何得为是也？”招呵忠曰：“曹公允恭明哲，翼戴天子；伐叛柔服，宁静海。汝君臣顽嚣，今恃险远，背违王命；欲擅拜假，侮弄神器。方当屠戮，何敢慢易咎毁大人！”便捉忠头顿筑，拔刀欲斩之。峭王惊怖，徒跣抱招，以救请忠，左右失色。招乃还坐，为峭王等说成败之效，祸福所归。皆下席跪伏，敬受敕教；便辞辽东之使，罢所严骑。太祖灭谭于南皮，署招军谋掾，从讨乌丸。至柳城，拜护乌丸校尉。还邺，辽东送袁尚首，悬在马市；招睹之悲感，设祭头下。太祖义之，举为茂才。从平汉中，太祖还，留招为中护军。事罢，还邺，拜平虏校尉；将兵督青、徐州郡诸军事，击东莱贼。斩其渠率，东土宁静。」篇，“神器”解释为：指皇权。 原文 »

〔10〕出自《三国志》刘二牧传中的「评曰：昔魏豹闻许负之言，则纳薄姬于室；刘歆见图谶之文，则名字改易；终于不免其身，而庆钟主。此则神明不可虚要，天命不可妄冀，必然之验也。而刘焉闻董扶之辞，则心存益土；听相者之言，则求婚吴氏；遽造舆服，图窃神器：其惑甚矣！璋才非人雄，而据土乱世；负乘致寇，自然之理。其见夺取，非不幸也。」篇，“神器”解释为：指皇帝权位。 原文 »

〔11〕出自《三国志》杜周杜许孟来尹李谯郤传中的「时后主颇出游观，增广声乐。周上疏谏曰：“昔王莽之败，豪杰并起，跨州据郡；欲弄神器。于是贤才智士思望所归，未必以其势之广狭，惟其德之薄厚也。是故于时更始、公孙述及诸有大众者多已广大，然莫不快情恣欲，怠于为善；游猎饮食，不恤民物。世祖初入河北，冯异等劝之曰：‘当行人所不能为。’遂务理冤狱，节俭饮食，动遵法度；故北州歌叹，声布远。于是邓禹自南阳追之；吴汉、寇恂未识世祖，遥闻德行，遂以权计举渔阳、上谷突骑迎于广阿；其余望风慕德者邳肜、耿纯、刘植之徒，至于舆病赍棺，襁负而至者，不可胜数。故能以弱为强，屠王郎，吞铜马，折赤眉而成帝业也。及在洛阳，尝欲小出；车驾已御，铫期谏曰：‘天下未宁，臣诚不愿陛下细行数出。’即时还车。及征隗嚣，颍川盗起；世祖还洛阳，但遣寇恂往。恂曰：‘颍川以陛下远征，故奸猾起叛，未知陛下还，恐不时降；陛下自临，颍川贼必即降。’遂至颍川，竟如恂言。故非急务，欲小出不敢；至于急务，欲自安不为：故帝者之欲善也如此！故《传》曰‘百姓不徒附’，诚以德先之也。今汉遭厄运，天下分：雄哲之士思望之时也。陛下天姿至孝，丧逾年，言及陨涕：虽曾、闵不过也。敬贤任才，使之尽力，有逾成、康；故国内和，大小戮力，臣所不能陈。然臣不胜大愿，愿复广人所不能者。夫挽大重者，其用力苦不众；拔大艰者，其善术苦不广。且承事宗庙者，非徒求福佑，所以率民尊上也。至于时之祀，或有不临；池苑之观，或有仍出；臣之愚滞，私不自安。夫忧责在身者，不暇尽乐；先帝之志，堂构未成：诚非尽乐之时。愿省减乐官、后宫所增造，但奉修先帝所施，下为子孙节俭之教。”」篇，“神器”解释为：指皇权。 原文 »

〔12〕出自《三国志》王楼贺韦华传中的「孙皓时，入为左典军。迁中书令，领太子太傅。皓凶暴骄矜，政事日弊。邵上疏谏曰：古之圣王，所以潜处重闱之内，而知万里之情；垂拱衽席之上，明照极之际者：任贤之功也。陛下以至德淑姿，统承皇业；宜率身履道，恭奉神器；旌贤表善，以康庶政。自顷年以来，朝列纷错，真伪相贸；上下空任，文武旷位；外无山岳之镇，内无拾遗之臣；佞谀之徒，拊翼天飞，干弄朝威，盗窃荣利；而忠良排坠，信臣被害。是以正士摧方，而庸臣苟媚；先意承旨，各希时趣；人执反理之评，士吐诡道之论；遂使清流变浊，忠臣结舌。陛下处天之上，隐百重之室；言出风靡，令行影从；亲洽宠媚之臣，日闻顺意之辞；将谓此辈实贤，而天下已平也。臣心所不安，敢不以闻。臣闻兴国之君乐闻其过，荒乱之主乐闻其誉；闻其过者过日消而福臻，闻其誉者誉日损而祸至。是以古之人君，揖让以进贤，虚己以求过；譬天位于乘奔，以虎尾为警戒。至于陛下，严刑法以禁直辞，黜善士以逆谏臣；眩耀毁誉之实，沉沦近习之言。昔高宗思佐，梦寐得贤；而陛下求之如忘，忽之如遗。故常侍王蕃，忠恪在公，才任辅弼；以醉酒之间，加之大戮。近鸿胪葛奚，先帝旧臣；偶有逆忤，昏醉之言耳。爵之后，礼所不讳；陛下猥发雷霆，谓之轻慢；饮之醇酒，中毒陨命。自是之后，海内悼心，朝臣失图；仕者以退为幸，居者以出为福。诚非所以保光洪绪，熙隆道化也。又何定，本趋走小人，仆隶之下；身无锱铢之行，能无鹰犬之用。而陛下爱其佞媚，假其威柄；使定恃宠放恣，自擅威福；口正国议，手弄天机；上亏日月之明，下塞君子之路。夫小人求入，必进奸利。定间妄兴事役，发江边戍兵以驱麋鹿；结罝山陵，芟夷林莽；殚其野之兽，聚于重围之内。上无益时之分，下有损耗之费；而兵士疲于运送，人力竭于驱逐；老弱饥冻，大小怨叹。臣窃观天变，自比年以来，阴阳错谬，时逆节；日食地震，中夏陨霜。参之典籍，皆阴气陵阳，小人弄势之所致也。臣尝览书传，验诸行事；灾祥之应，所为寒栗。昔高宗修己以消鼎雉之异，宋景崇德以退荧惑之变。愿陛下上惧皇天谴告之诮，下追君攘灾之道；远览前代任贤之功，近悟今日谬授之失；清澄朝位，旌叙俊乂；放退佞邪，抑夺奸势；如是之辈，勿复用；广延淹滞，容受直辞；祗承乾指，敬奉先业。则大化光敷，天人望塞也！《传》曰：“国之兴也，视民如赤子；其亡也，以民为草芥。”陛下昔韬神光，潜德东夏；以圣哲茂姿，龙飞应天；海延颈，方拭目，以成、康之化必隆于旦夕也。自登位以来，法禁转苛，赋调」篇，“神器”解释为：指皇权。 原文 »

〔13〕出自《长生殿》王楼贺韦华传中的「第二十八章 骂贼」篇，“神器”解释为：本指神物。剧中指朝廷皇权，帝位。 原文 »

〔14〕出自《古文观止》魏徵中的「谏太宗十思疏」篇，“神器”解释为：指帝位。 原文 »