史鱼的解释与出处
〔1〕出自《论语》卫灵公篇中的「子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”」篇，“史鱼”解释为：卫国大夫，字子鱼。临死前要儿子不为他在正堂治丧，以此劝谏卫灵公任用蘧伯玉，斥退弥子瑕，古人称为“尸谏”。 原文 »
〔2〕出自《文选》诔上-潘安仁中的「子囊佐楚，遗言城郢。史鱼谏卫，以尸显政。伊君临终，不忘忠敬。寝伏床蓐，念在朝廷。朝达厥辞，夕殒其命。圣王嗟悼，宠赠衾襚。诔德策勋，考终定谥。群辟恸怀，邦族挥泪。孤嗣在疚，寮属含悴。赴者同哀，路人增欷。呜呼哀哉！」篇，“史鱼”解释为：春秋时卫国史官。为人正直。 原文 »
〔3〕出自《三国志》崔毛徐何邢鲍司马传中的「太祖征并州，留琰傅文帝于邺。世子仍出田猎，变易服乘，志在驱逐。琰书谏曰：“盖闻盘于游田，《书》之所戒；鲁隐观鱼，《春秋》讥之：此周、孔之格言，经之明义。殷鉴夏后，《诗》称不远；子卯不乐，《礼》以为忌：此又近者之得失，不可不深察也。袁族富强，公子宽放，盘游滋侈，义声不闻。哲人君子，俄有色斯之志；熊罴壮士，堕于吞噬之用。固所以拥徒百万，跨有河朔，无所容足也。今邦国殄瘁，惠康未洽；士女企踵，所思者德。况公亲御戎马，上下劳惨。世子宜遵大路，慎以行正，思经国之高略；内鉴近戒，外扬远节，深惟储副以身为宝。而猥袭虞旅之贱服，忽驰骛而陵险；志雉兔之小娱，忘社稷之为重：斯诚有识所以恻心也。唯世子燔翳捐褶，以塞众望。不令老臣，获罪于天。”世子报曰：“昨奉嘉命，惠示雅（数）疏，欲使燔翳捐褶。翳已坏矣，褶亦去焉。后有此比，蒙复诲诸。”太祖为丞相，琰复为东、西曹掾属，征事。初授东曹时，教曰：“君有伯夷之风，史鱼之直；贪夫慕名而清，壮士尚称而厉：斯可以率时者已。故授东曹，往践厥职。”魏国初建，拜尚书。时未立太子，临淄侯植有才而爱。太祖狐疑，以函令密访于外。唯琰露板答曰：“盖闻《春秋》之义，立子以长；加官将仁孝聪明，宜承正统：琰以死守之！”植，琰之兄女婿也。太祖贵其公亮，喟然叹息。」篇，“史鱼”解释为：春秋时卫国的大夫，以敢于直言进谏闻名。又叫史䲡。 原文 »
〔4〕出自《三国志》韩崔高孙王传中的「明帝即位，赐爵关内侯，转光禄勋，司隶校尉。属郡皆罢非法除过员吏。林为政推诚，简存大体，是以去后每辄见思。散骑常侍刘劭作《考课论》，制下百僚。林议曰：“案《周官》考课，其文备矣；自康王以下，遂以陵迟，此即考课之法存乎其人也。及汉之季，其失岂在乎佐吏之职不密哉？方今军旅，或猥或猝；备之以科条，申之以内外；增减无常，固难矣。且万目不张举其纲，众毛不整振其领。皋陶仕虞，伊尹臣殷，不仁者远。帝、王未必如，而各以治乱。《易》曰：‘易简，而天下之理得矣。’太祖随宜设辟，以遗来今，不患不法古也。以为今之制度，不为疏阔，惟在守勿失而已。若朝臣能任仲山甫之重，‘式是百辟’，则孰敢不肃？”景初元年，司徒、司空并缺，散骑侍郎孟康荐林曰：“夫宰相者，天下之所瞻效；诚宜得秉忠履正本德仗义之士，足为海内所师表者。窃见司隶校尉崔林，禀自然之正性，体高雅之弘量。论其所长以比古人：忠直不回，则史鱼之俦；清俭守约，则季文之匹也。牧守州郡，所在而治；及为外司，万里肃齐；减台辅之妙器，衮职之良才也。”后年，遂为司空，封安阳亭侯，邑百户。公封列侯，自林始也。顷之，又进封安阳乡侯。」篇，“史鱼”解释为：即史䲡（qiū）。字子鱼。春秋时卫国的大夫。为官忠直，孔子曾有“直哉子鱼”的赞叹，见《论语·卫灵公》。 原文 »