〔1〕出自《文选》序中的「式观元始，眇觌玄风，冬穴夏巢之时，茹毛饮血之世，世质民淳，斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。《易》曰：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”文之时义远矣哉！若夫椎轮为大辂之始，大辂宁有椎轮之质？增冰为积水所成，积水曾微增冰之凛，何哉？盖踵其事而增华，变其本而加厉；物既有之，文亦宜然；随时变改，难可详悉。」篇，“书契”解释为：文字。《经典释文》曰：“书者，文字；契者，刻木而书其侧。故曰书契也。” 原文 »

〔2〕出自《文选》序上-孔安国中的「古者伏牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。伏羲、神农、黄帝之书，谓之“三坟”，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之“五典”，言常道也。至于夏、商、周之书，虽设教不伦，雅诰奥义，其归一揆，是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之“八索”，求其义也。九州之志，谓之“九丘”。丘，聚也，言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。《春秋左氏传》曰：“楚左史倚相能读三坟、五典、八索、九丘。”即谓上世帝王遗书也。」篇，“书契”解释为：犹言文字。 原文 »

〔3〕出自《三国志》董二袁刘传中的「评曰：董卓狼戾贼忍，暴虐不仁；自书契以来，殆未之有也。袁术奢淫放肆；荣不终己，自取之也。袁绍、刘表，咸有威容、器观，知名当世。表跨蹈汉南，绍鹰扬河朔；然皆外宽内忌，好谋无决；有才而不能用，闻善而不能纳；废嫡立庶，舍礼崇爱；至于后嗣颠蹙，社稷倾覆：非不幸也！昔项羽背范增之谋，以丧其王业。绍之杀田丰，乃甚于羽远矣！」篇，“书契”解释为：文字。这里指文字记载。 原文 »

〔4〕出自《周礼》地官 司徒-质人中的「凡卖儥者质剂焉：大市以质，小市以剂。掌稽市之书契，同其度量，壹其淳制，巡而考之，犯禁者举而罚之。」篇，“书契”解释为：契约之类的文书凭证，分薄书、符契两种，与质剂略同而侧有可吻合的齿。郑《注》曰：“取予市物之券也。”券即凭证，义与《小宰》“听取予以书契”同。郑《注》又曰：“其券之象，书两札，刻其侧。”孙诒让曰：“刻其侧者，盖依其取予之数，刻其旁为纪。”又曰：“盖书契与傅别、质剂形制略同，惟以两札刻侧为异。” 原文 »