〔1〕出自《三国志》钟繇华歆王朗传中的「帝尝问曰：“汉桓帝时，白马令李云，上书言：‘帝者，谛也……是帝欲不谛。’当何得不死？”肃对曰：“但为言失逆顺之节；原其本意，皆欲尽心，念存补国。且帝者之威，过于雷霆；杀匹夫，无异蝼蚁。宽而宥之，可以示容受切言，广德宇于天下。故臣以为杀之未必为是也。”帝又问：“司马迁以受刑之故，内怀隐切；著《史记》，非贬孝武：令人切齿。”对曰：“司马迁记事，不虚美，不隐恶。刘向、扬雄服其善叙事，有良史之才，谓之实录。汉武帝闻其述《史记》，取孝景及己本纪览之，于是大怒，削而投之。于今此两纪，有录无书。后遭李陵事，遂下迁蚕室。此为隐切在孝武，而不在于史迁也。”」篇，“司马迁”解释为：字子长。左冯翊夏阳（今陕西韩城市西南）人。西汉史学家、文学家和思想家。早年漫游天下。武帝时任太史令。因替投降匈奴的李陵辩解，得罪下狱，受宫刑。出狱后任中书令。发愤继续撰写史籍。人称其书为《太史公书》，后称《史记》。传见《史记》卷一百三十、《汉书》卷六十二。 原文 »

〔2〕出自《三国志》王楼贺韦华传中的「曜冀以此求免，而皓更怪其书之垢故，又以诘曜。曜对曰：“囚撰此书，实欲表上；惧有误谬，数数省读，不觉点污。被问寒战，形气呐吃。谨追辞叩头百下，两手自搏。”而华覈连上疏救曜曰：“曜运值千载，特蒙哀识；以其儒学，得与史官；貂蝉内侍，承合天问。圣朝仁笃，慎终追远；迎神之际，垂涕敕曜。曜愚惑不达，不能敷宣陛下大舜之美；而拘系史官，使圣趣不叙，至行不彰：实曜愚蔽当死之罪。然臣""，见曜自少勤学，虽老不倦；探综坟典，温故知新；及意所经识古今行事，外吏之中少过曜者。昔李陵为汉将，军败不还而降匈奴；司马迁不加疾恶，为陵游说。汉武帝以迁有良史之才，欲使毕成所撰，忍不加诛；书卒成立，垂之无穷。今曜在吴，亦汉之史迁也。伏见前后符瑞彰著，神旨天应，继出累现；统之期，庶不复久。事平之后，当观时设制；王不相因礼，帝不相沿乐；质文殊途，损益异体；宜得曜辈，依准古义，有所改立。汉氏承秦，则有叔孙通定代之仪，曜之才学亦汉通之次也。又《吴书》虽已有头角，叙赞未述。昔班固作《汉书》，文辞典雅；后刘珍、刘毅等作《汉记》，远不及固，叙传尤劣。今《吴书》当垂千载，编次诸史，后之才士论次善恶；非得良才如曜者，实不可使（阙）关不朽之书。如臣顽蔽，诚非其人。曜年已，余数无几；乞赦其等之罪，为终身徒；使成书业，永足传示，垂之百世。谨通进表，叩头百下。”皓不许，遂诛曜。徙其家零陵。子隆，亦有文学也。」篇，“司马迁”解释为：字子长。左冯翊夏阳（今陕西韩城市西南）人，西汉史学家、文学家和思想家。早年漫游天下，武帝时任太史令，因替投降匈奴的李陵辩解，得罪下狱，受宫刑。出狱后任中书令，发愤撰成《史记》。全书一百三十篇，记事起于传说中的黄帝，止于西汉武帝，首尾三千年，是我国第一部纪传体通史，具有很高的史学价值和文学价值。传见《史记》卷一百三十、《汉书》卷六十二。 原文 »

〔3〕出自《西京杂记》卷四中的「司马良史」篇，“司马迁”解释为：司马迁（约前145或135—前87或前86），西汉史学家、文学家、思想家。太史令司马谈之子。字子长，夏阳（今陕西韩城）人。自幼即诵读经书典籍，早年游遍大江南北，考察风土人情，采集传说旧闻史料。初任郎中，元封三年（前108）继父职任太史令。太初元年（前104）开始撰写《史记》，后因为替李陵投降匈奴辩解，得罪汉武帝而下狱，遭受腐刑的屈辱。《史记·太史公自序》曰：“（太史公下狱后）退而深惟曰：‘夫《诗》《书》隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。’”于是出狱后发愤著书，完成《太史公书》，后称《史记》。《史记》：我国第一部纪传体通史。司马迁著，完成于太始四年（前93）前后，原名《太史公书》。司马迁利用自己担任太史令的便利条件，充分利用皇家收藏的文献，以及早年游历时采访收集的材料写作而成。《史记·太史公自序》曰：“网罗天下放失旧闻。……凡百三十篇，五十二万六千五百字，为《太史公书》。序略，以拾遗补蓺，成一家之言，厥协《六经》异传，整齐百家杂语，藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子。第七十。太史公曰：余述历黄帝以来至太初而讫，百三十篇。”《史记》共一百三十篇，开创了纪传体史书的文体形式，以本纪、世家、列传分别记载不同人物、国家与民族，以八书记载制度沿革，用十表记载世事的来龙去脉。记事时间起于传说的黄帝，止于汉武帝末年，时间跨度三千余年。书中传记真实、生动形象，对后世的史学和文学影响深远。柳诒徴《中国文化史》说：“史学大家司马迁生于武帝之世，萃《尚书》《春秋》《国语》《世本》诸书之体，创为《史记》，立本纪、世家、表、书、传之目，遂为文学、历史两家之祖。治文学者师其义法，修史策者袭其体裁，是亦汉代之特色也。其后，褚少孙、扬雄、刘歆等多踵为之，而班彪及子固相继为《汉书》，遂为断代史之祖。吾国立国数千年，而朝野上下之典章制度、风俗文物胥有可考，实赖历朝史书之记载。”后人注释《史记》的作品主要有南朝宋裴骃的《集解》、唐司马贞的《索隐》和张守节的《正义》。 原文 »

〔4〕出自《三国志》张严程阚薛传中的「是岁，何定建议凿圣溪，以通江淮。皓令莹督万人往，遂以多磐石，难施功，罢还。出为武昌左部督。后定被诛，皓追圣溪事，下莹狱，徙广州。右国史华覈上疏曰：“臣闻帝王，皆立史官；叙录功美，垂之无穷。汉时司马迁、班固，咸命世大才；所撰精妙，与经俱传。大吴受命，建国南土。大皇帝末年，命太史令丁孚、郎中项峻，始撰《吴书》。孚、峻俱非史才，其所撰作，不足纪录。至少帝时，更差韦曜、周昭、薛莹、梁广及臣人，访求往事；所共撰立，备有本末。昭、广先亡；曜负恩蹈罪；莹出为将，复以过徙：其书遂委滞，迄今未撰奏。臣愚浅才劣，适可为莹等记注而已；若使撰合，必袭孚、峻之迹；惧坠大皇帝之元功，损当世之盛美。莹涉学既博，文章尤妙；同僚之中，莹为冠首。今者现吏，虽多经学；记述之才，如莹者少：是以""，为国惜之。实欲使卒垂成之功，编于前史之末。奏上之后，退填沟壑，无所复恨。”皓遂召莹还，为左国史。顷之，选曹尚书同郡缪祎，以执意不移，为群小所疾，左迁衡阳太守。既拜，又追以职事见诘责，拜表陈谢。因过诣莹，复为人所白，云：“祎不惧罪，多将宾客会聚莹许。”乃收祎下狱，徙桂阳；莹，还广州。未至，召莹还，复职。是时法政多谬，举措烦苛；莹每上便宜，陈缓刑简役，以济育百姓：事或施行。迁光禄勋。天纪年，晋军征皓；皓奉书于司马伷、王浑、王濬请降：其文，莹所造也。莹既至洛阳，特先见叙，为散骑常侍；答问处当，皆有条理。太康年，卒。著书篇，名曰《新议》。」篇，“司马迁”解释为：字子长。左冯翊夏阳（今陕西韩城市西南）人。西汉史学家、文学家和思想家。早年漫游天下。武帝时任太史令。因替投降匈奴的李陵辩解，得罪下狱，受宫刑。出狱后任中书令。发愤撰写《史记》一百三十篇，是我国第一部纪传体通史，在史学和文学上都具有极高的价值。传见《史记》卷一百三十、《汉书》卷六十二。班固（公元 32—92）：字孟坚。右扶风安陵（今陕西咸阳市东北）人。东汉史学家、文学家。历二十余年，在其父班彪《史记后传》的基础上，撰成《汉书》一百篇，分为一百二十卷。这是我国第一部纪传体断代史，叙事详密，文辞典雅。又善作赋，代表作有《两都赋》等。和帝永元元年（公元 69），随大将军窦宪攻匈奴，任中护军。后窦宪因专权被处死，他受牵连，死在狱中。传附《后汉书》卷四十《班彪列传》。 原文 »