〔1〕出自《三国志》诸夏侯曹传中的「曹真字子丹。太祖族子也。太祖起兵，真父邵，募徒众，为州郡所杀。太祖哀真少孤，收养与诸子同，使与文帝共止。尝猎，为虎所逐；顾射虎，应声而倒。太祖壮其鸷勇，使将虎、豹骑。讨灵丘贼，拔之，封灵寿亭侯。以偏将军将兵，击刘备别将于下辩；破之，拜中坚将军。从至长安，领中领军。是时，夏侯渊没于阳平，太祖忧之。以真为征蜀护军，督徐晃等，破刘备别将高详于阳平。太祖自至汉中，拔出诸军；使真至武都，迎曹洪等还屯陈仓。文帝即王位，以真为镇西将军，假节，都督雍、凉州诸军事。录前后功，进封东乡侯。张进等反于酒泉，真遣费曜讨破之，斩进等。黄初年，还京都。以真为上军大将军，都督中外诸军事，假节、钺。与夏侯尚等征孙权，击牛渚屯，破之。转拜中军大将军，加给事中。年，文帝寝疾，真与陈群、司马宣王等，受遗诏辅政。明帝即位，进封邵陵侯，迁大将军。诸葛亮围祁山，南安、天水、安定郡反应亮。帝遣真督诸军，军郿；遣张郃击亮将马谡，大破之。安定民杨条等，略吏民保月支城，真进军围之。条谓其众曰：“大将军自来，吾愿早降耳！”遂自缚出。郡皆平。真以亮惩于祁山，后出必从陈仓；乃使将军郝昭、王生守陈仓，治其城。明年春，亮果围陈仓，已有备而不能克。增邑，并前千百户。年，朝洛阳，迁大司马，赐剑履上殿，入朝不趋。真以“蜀连出侵边境，宜遂伐之；数道并入，可大克也”。帝从其计。真当发西讨，帝亲临送。真以月发长安，从子午道南入；司马宣王溯汉水，当会南郑；诸军或从斜谷道，或从武威入。会大霖雨余日，或栈道断绝，诏真还军。真少与宗人曹遵、乡人朱讚并事太祖。遵、讚早亡，真愍之；乞分所食邑，封遵、讚子。诏曰：“大司马有叔向抚孤之仁，笃晏平久要之分。君子成人之美：听分真邑，赐遵、讚子爵关内侯，各百户。”真每征行，与将士同劳苦；军赏不足，辄以家财班赐，士卒皆愿为用。真病还洛阳，帝自幸其第省疾。真薨，谥曰元侯。子爽嗣。帝追思真功，诏曰：“大司马蹈履忠节，佐命祖；内不恃亲戚之宠，外不骄白屋之士：可谓能持盈守位、劳谦其德者也。其悉封真子：羲、训、则、彦、皑，皆为列侯。”初，文帝分真邑百户，封真弟彬，为列侯。」篇，“司马宣王”解释为：即司马懿。 原文 »

〔2〕出自《三国志》黄李吕马王张传中的「魏文帝谓权曰：“君舍逆效顺，欲追踪陈、韩邪？”权对曰：“臣过受刘主殊遇，降吴不可；还蜀无路，是以归命。且败军之将，免死为幸；何古人之可慕也！”文帝善之，拜为镇南将军，封育阳侯；加侍中，使之陪乘。蜀降人或云诛权妻子，权知其虚言，未便发丧；后得审问，果如所言。及先主薨问至，魏群臣咸贺而权独否。文帝察权有局量，欲试惊之；遣左右诏权，未至之间，累催相属，马使奔驰，交错于道：官属侍从莫不碎魄，而权举止颜色自若。后领益州刺史，徙占河南。大将军司马宣王深器之。问权曰：“蜀中有卿辈几人？”权笑而答曰：“不图明公见顾之重也！”宣王与诸葛亮书曰：“黄公衡，快士也！每坐起叹述足下，不去口实。”景初年，蜀延熙年，权迁车骑将军，仪同司。明年卒，谥曰景侯。子邕嗣。邕无子，绝。」篇，“司马宣王”解释为：即司马懿。 原文 »

〔3〕出自《三国志》吴主传中的「年春正月，诏曰：“兵久不辍，民困于役，岁或不登。其宽诸逋，勿复督课。”夏月，权遣陆逊、诸葛瑾等屯江夏、沔口；孙韶、张承等向广陵、淮（阳）阴；权率大众，围合肥新城。是时蜀相诸葛亮出武功，权谓魏明帝不能远出；而帝遣兵助司马宣王拒亮，自率水军东征。未至寿春，权退还，孙韶亦罢。秋月，以诸葛恪为丹杨太守，讨山越。月朔，陨霜伤谷。冬月，太常潘濬平武陵蛮夷事毕，还武昌。诏复曲阿为云阳，丹徒为武进。庐陵贼李桓、罗厉等为乱。年夏，遣吕岱讨桓等。秋月，有雹。魏使以马求易珠玑、翡翠、玳瑁。权曰：“此皆孤所不用，而可得马；何苦而不听其交易？”年春，铸大钱，当百。诏使吏民输铜，计铜畀直；设盗铸之科。（）月，武昌言甘露降于礼宾殿。辅吴将军张昭卒。中郎将吾粲获李桓；将军唐咨，获罗厉等。自月不雨，至于夏。冬月，彗星现于东方。鄱阳贼彭旦等为乱。」篇，“司马宣王”解释为：即司马懿（公元 179—251）。司马懿的儿子司马昭受封晋王后，追尊其父为宣王，其兄司马师为景王。陈寿的《三国志》写于西晋，所以这样称呼。事详《晋书》卷一。 原文 »

〔4〕出自《三国志》诸葛滕二孙濮阳传中的「恪乞率众佃庐江皖口。因轻兵袭舒，掩得其民而还；复远遣斥候，观相径要，欲图寿春。权以为不可。赤乌中，魏司马宣王谋欲攻恪；权方发兵应之，望气者以为不利，于是徙恪屯于柴桑。与丞相陆逊书曰：杨敬叔传述清论，以为：“方今人物凋尽，守德业者不能复几；宜相左右，更为辅车；上熙国事，下相珍惜。又疾世俗好相谤毁，使已成之器，中有损累；将进之徒，意不欢笑。”闻此喟然，诚独击节。愚以为君子不求备于人。自孔氏门徒大数千，其见异者人；至于子张、子路、子贡等之徒，亚圣之德，然犹各有所短，“师辟由喭”、“赐不受命”。岂况下此，而无所阙？且仲尼不以数子之不备而引以为友，不以人所短弃其所长也。加以当今取士，宜宽于往古。何者？时务纵横，而善人单少；国家职司，常苦不充。苟令性不邪恶，志在陈力；便可奖就，骋其所任。若于小小宜适、私行不足，皆宜阔略，不足缕责。且士诚不可纤论苛克，苛克则彼贤圣犹将不全。况其出入者邪？故曰以道望人则难，以人望人则易，贤愚可知。自汉末以来，中国士大夫如许子将辈，所以更相谤讪，或至于祸；原其本起，非为大雠；惟坐克己不能尽如礼，而责人专以正义。夫克己不如礼，则人不服；责人以正义，则人不堪。内不服其行，外不堪其责，则不得不相怨；相怨生，则小人得容其间；得容其间，则至之言，浸润之谮，纷错交至；虽使至明至亲者处之，犹难以自定。况已为隙，且未能明者乎？是故张、陈至于血刃，萧、朱不终其好：本由于此而已。夫不舍小过，纤微相责；久乃至于家户为怨，国无复全行之士也。恪知逊以此嫌己，故遂广其理而赞其旨也。会逊卒，恪迁大将军，假节，驻武昌，代逊领荆州事。」篇，“司马宣王”解释为：即司马懿。其子司马昭为晋王时，追谥他为宣王。 原文 »