〔1〕出自《文选》挽歌-陆士衡中的「重阜何崔嵬，玄庐窜其间。」篇，“四民”解释为：士、农、工、商。《春秋穀梁传·成公元年》：“古者有四民：有士民、有商民、有农民、有工民。” 原文 »

〔2〕出自《文选》书下-嵇叔夜中的「夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其节也；仲尼不假盖于子夏，护其短也；近诸葛孔明不逼元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相。此可谓能相终始，真相知者也。足下见直木必不可以为轮，曲者不可以为桷，盖不欲以枉其天才，令得其所也。故四民有业，各以得志为乐，唯达者为能通之，此足下度内耳。不可自见好章甫，强越人以文冕也；己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。吾顷学养生之术，方外荣华，去滋味，游心于寂寞，以无为为贵。纵无九患，尚不顾足下所好者。又有心闷疾，顷转增笃，私意自试，不能堪其所不乐。自卜已审，若道尽涂穷则已耳，足下无事冤之，令转于沟壑也。」篇，“四民”解释为：指士、农、工、商。 原文 »

〔3〕出自《文选》书下-陈孔璋中的「圣朝宽仁覆载，允信允文，大启爵命，以示四方。鲁及胡、濩，皆享万户之封，鲁之五子，各受千室之邑，胡、濩子弟部曲将校，为列侯将军已下，千有余人。百姓安堵，四民反业，而建、约之属，皆为鲸鲵，超之妻孥，焚首金城，父母婴孩，覆尸许市。非国家钟祸于彼，降福于此也，逆顺之分，不得不然。」篇，“四民”解释为：指士、农、工、商之人。反业：回归到自己的行业。 原文 »

〔4〕出自《文选》符命-扬子云中的「天人之事盛矣，鬼神之望允塞。群公先正，罔不夷仪；奸宄寇贼，罔不振威。绍少典之苗，著黄、虞之裔，帝典阙者已补，王纲弛者已张。炳炳麟麟，岂不懿哉？厥被风濡化者，京师沉潜，甸内匝洽，侯、卫厉揭，要、荒濯沐。而术前典，巡四民，迄四岳，增封泰山，禅梁父，斯受命者之典业也。盖受命日不暇给，或不受命，然犹有事矣。况堂堂有新，正丁厥时，崇岳、渟海、通渎之神，咸设坛场，望受命之臻焉。海外遐方，信延颈企踵，回面内向，喁喁如也。帝者虽勤，恶可以已乎？宜命贤哲，作《帝典》一篇，旧三为一，袭以示来人，摛之罔极。令万世常戴巍巍，履栗栗，臭馨香，含甘实，镜纯粹之至精，聆清和之正声，则百工伊凝，庶绩咸喜，荷天衢，提地釐，斯天下之上则已，庶可试哉！」篇，“四民”解释为：李善注：“《管子》曰：士、农、工、商四民者，国之石民也。” 原文 »

〔5〕出自《文选》论三-陆士衡中的「由是二邦之将，丧气挫锋，势衄财匮，而吴莞然坐乘其弊。故魏人请好，汉氏乞盟，遂跻天号，鼎峙而立。西屠庸、益之郊，北烈淮、汉之涘，东包百越之地，南括群蛮之表。于是讲八代之礼，蒐三王之乐，告类上帝，拱揖群后。虎臣毅卒，循江而守；长棘劲铩，望飚而奋。庶尹尽规于上，四民展业于下。化协殊裔，风衍遐圻。乃俾一介行人，抚巡外域，巨象逸骏，扰于外闲，明珠玮宝，耀于内府，珍瑰重迹而至，奇玩应响而赴； 轩骋于南荒，冲 息于朔野；齐民免干戈之患，戎马无晨服之虞，而帝业固矣。」篇，“四民”解释为：士、农、工、商。 原文 »

〔6〕出自《三国志》钟繇华歆王朗传中的「文帝即王位。迁御史大夫，封安陵亭侯。上疏劝育民省刑曰：“兵起以来，余年；海荡覆，万国殄瘁。赖先王芟除寇贼，扶育孤弱；遂令华夏，复有纲纪。鸠集兆民，于兹魏土；使封鄙之内，鸡鸣狗吠，达于境；蒸庶欣欣，喜遇升平。今远方之寇未宾，兵戎之役未息；诚令复除足以怀远人，良宰足以宣德泽；阡陌咸修，民殷炽；必复过于曩时而富于平日矣。《易》称‘敕法’，《书》著‘祥刑’；‘人有庆，兆民赖之’：慎法狱之谓也。昔曹相国以狱市为寄，路温舒疾治狱之吏。夫治狱者得其情，则无冤死之囚；丁壮者得尽地力，则无饥馑之民；穷老者得仰食仓廪，则无馁饿之殍；嫁娶以时，则男女无怨旷之恨；胎养必全，则孕者无自伤之哀；新生必复，则孩者无不育之累；壮而后役，则幼者无离家之思；毛不戎，则老者无顿伏之患。医药以疗其疾，宽繇以乐其业，威罚以抑其强，恩仁以济其弱，赈贷以赡其乏：年之后，既笄者必盈巷；年之后，胜兵者必满野矣。”及文帝践阼，改为司空，进封乐平乡侯。时帝颇出游猎，或昏夜还宫。朗上疏曰：“夫帝王之居，外则饰周卫，内则重禁门；将行则设兵而后出幄，称警而后践墀；张弧而后登舆，清道而后奉引；遮列而后转毂，静室而后息驾：皆所以显至尊，务戒慎，垂法教也。近日车驾出临捕虎，日昃而行，及昏而反；违警跸之常法，非万乘之至慎也。”帝报曰：“览表。虽魏绛称虞箴以讽晋悼，相如陈猛兽以戒汉武，未足以喻。方今寇未殄，将帅远征，故时入原野以习戎备。至于夜还之戒，已诏有司施行。”初，建安末，孙权始遣使称藩，而与刘备交兵。诏议“当兴师与吴并取蜀不？”朗议曰：“天子之军，重于华、岱；诚宜坐曜天威，不动若山。假使权亲与蜀贼相持，搏战旷日，智均力敌，兵不速决，当须军兴以成其势者；然后宜选持重之将，承寇贼之要，相时而后动，择地而后行，举更无余事。今权之师未动，则助吴之军无为先征；且雨水方盛，非行军动众之时。”帝纳其计。」篇，“四民”解释为：指士、农、工、商。殷炽：众多。 原文 »

〔7〕出自《三国志》王卫二刘傅传中的「傅嘏字兰石，北地泥阳人。傅介子之后也。伯父巽，黄初中为侍中、尚书。嘏弱冠知名，司空陈群辟为掾。时散骑常侍刘劭作《考课法》，事下府。嘏难劭论曰：盖闻帝制宏深，圣道奥远；苟非其才，则道不虚行；神而明之，存乎其人。暨乎王略亏颓，而旷载罔缀；微言既没，籍泯玷。何则？道弘致远而众才莫晞也。案劭《考课》论，虽欲寻前代黜陟之文，然其制度略已阙亡。礼之存者，惟有周典：外建侯伯，藩屏服；内立列司，管齐职；土有恒贡，官有定则；百揆均任，民殊业。故考绩可理而黜陟易通也。大魏继百王之末，承秦、汉之烈，制度之流，靡所修采。自建安以来，至于青龙；神武拨乱，肇基皇祚；扫除凶逆，芟夷遗寇；旌旗卷舒，日不暇给。及经邦治戎，权法并用；百官群司，军国通任；随时之宜，以应政机。以古施今，事杂义殊，难得而通也。所以然者，制宜经远，或不切近；法应时务，不足垂后。夫建官均职，清理民物，所以立本也；循名考实，纠励成规，所以治末也。本纲未举而造制（未呈）末程，国略不崇而考课是先；惧不足以料贤愚之分，精幽明之理也。昔先王之择才，必本行于州闾，讲道于庠序；行具而谓之贤，道修则谓之能。乡老献贤能于王，王拜受之：举其贤者，“出使长之”；科其能者，“入使治之”。此先王收才之义也。方今州之民，爰及京城，未有乡之举；其选才之职，专任吏部。按品、状，则实才未必当；任（薄）簿伐，则德行未为叙。如此则殿最之课，未尽人才。述综王度，敷赞国式；体深义广，难得而详也。」篇，“四民”解释为：指士、农、工、商。 原文 »