〔1〕出自《文选》论四-陆士衡中的「夫先王知帝业至重，天下至旷。旷不可以偏制，重不可以独任；任重必于借力，制旷终乎因人。故设官分职，所以轻其任也；并建五长，所以弘其制也。于是乎立其封疆之典，财其亲疏之宜，使万国相维，以成盘石之固；宗庶杂居，而定维城之业。又有以见绥世之长御，识人情之大方，知其为人不如厚己，利物不如图身；安上在于悦下，为己在乎利人。故《易》曰“说以使民，民忘其劳”，孙卿曰“不利而利之，不如利而后利之之利也”。是以分天下以厚乐，而己得与之同忧；飨天下以丰利，而我得与之共害。利博则恩笃，乐远则忧深，故诸侯享食土之实，万国受世及之祚矣。夫然，则南面之君，各务其治，九服之民，知有定主，上之子爱，于是乎生，下之体信，于是乎结，世治足以敦风，道衰足以御暴。故强毅之国不能擅一时之势，雄俊之士无所寄霸王之志。然后国安由万邦之思治，主尊赖群后之图身，譬犹众目营方，则天网自昶；四体辞难，而心膂获乂。三代所以直道，四王所以垂业也。」篇，“四体”解释为：四肢。也喻诸侯。辞难：李周翰注：“言诸侯能安四方以去其难，而天子之国获安也。” 原文 »

〔2〕出自《仪礼》丧服中的「祖父母。［传曰］何以期也？至尊也。」篇，“四体”解释为：即四肢。 原文 »

〔3〕出自《格言联璧》养生类中的「荣枯倚伏，寸田自开顺逆，何须历问塞翁；修短参差，四体自造彭殇，似难专咎司命！」篇，“四体”解释为：四肢，此处代指人的身体。彭殇：即寿夭。彭，彭祖，代指高寿；殇，夭折，未成年而死。 原文 »