〔1〕出自《文选》鸟兽下-颜延年中的「骥不称力，马以龙名。岂不以国尚威容，军 迅而已。实有腾光吐图，畴德瑞圣之符焉。是以语崇其灵，世荣其至。我高祖之造宋也，五方率职，四隩入贡。秘宝盈于玉府，文驷列乎华厩。乃有乘舆赭白，特禀逸异之姿，妙简帝心，用锡圣皂。服御顺志，驰骤合度。齿历虽衰，而艺美不忒。袭养兼年，恩隐周渥。岁老气殚，毙于内栈。少尽其力，有恻上仁。乃诏陪侍，奉述中旨。末臣庸蔽，敢同献赋。其辞曰：」篇，“四隩”解释为：四隩（yù），四方的边远地区。入贡：交纳贡品。 原文 »

〔2〕出自《文选》书下-孙子荆中的「昔炎精幽昧，历数将终；桓、灵失德，灾衅并兴。豺狼抗爪牙之毒，生人陷荼炭之艰。于是九州绝贯，皇纲解纽；四海萧条，非复汉有。太祖承运，神武应期，征讨暴乱，克宁区夏，协建灵符，天命既集，遂廓洪基，奄有魏域。土则神州中岳，器则九鼎犹存。世载淑美，重光相袭，固知四隩之攸同，天下之壮观也。」篇，“四隩”解释为：四隩（ào），本指四方可居之地。《尚书·禹贡》：“九州攸同，四隩既宅。”后引申指四方诸侯。同：会同。古代诸侯朝见天子的统称。 原文 »

〔3〕出自《文选》序下-颜延年中的「有宋函夏，帝图弘远。高祖以圣武定鼎，规同造物；皇上以睿文承历，景属宸居。隆周之卜既永，宗汉之兆在焉。正体毓德于少阳，王宰宣哲于元辅。晷纬昭应，山渎效灵；五方杂遝，四隩来暨。选贤建戚，则宅之于茂典；施命发号，必酌之于故实。大予协乐，上庠肆教；章程明密，品式周备。国容眡令而动，军政象物而具。」篇，“四隩”解释为：四隩（ào），四方边远之地。隩，可以定居的地方。《尚书·禹贡》：“九州攸同，四隩既宅。”暨：至。 原文 »

〔4〕出自《文选》铭-陆佐公中的「于是流汤之党，握炭之徒，守似藩篱，战同枯朽。革车近次，师营商牧。华夷士女，冠盖相望。扶老携幼，一旦云集。壶浆塞野，箪食盈途。似夏民之附成汤，殷士之窥周武。安老怀少，伐罪吊民。农不迁业，市无易贾。八方入计，四隩奉图。羽檄交驰，军书狎至。一日二日，非止万机。而尊严之度，不愆于师旅；渊默之容，无改于行阵。计如投水，思若转规。策定帷幄，谋成几案。曾未浃辰，独夫授首。乃焚其绮席，弃彼宝衣。归璇台之珠，反诸侯之玉。指麾而四海隆平，下车而天下大定。拯兹涂炭，救此横流。功均天地，明并日月。」篇，“四隩”解释为：四方。奉图：奉献地图表示归顺。 原文 »