〔1〕出自《荀子》乐论篇 第二十本篇中的「夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。民和齐则兵劲城固，敌国不敢婴也。如是，则百姓莫不安其处，乐其乡，以至足其上矣。然后名声于是白，光辉于是大，四海之民莫不愿得以为师，是王者之始也。乐姚冶以险，则民流僈鄙贱矣；流僈则乱，鄙贱则争；乱争则兵弱城犯，敌国危之如是，则百姓不安其处，不乐其乡，不足其上矣。故礼乐废而邪音起者，危削侮辱之本也。故先王贵礼乐而贱邪音。其在序官也，曰：“修宪命，审诗商，禁淫声，以时顺修，使夷俗邪音不敢乱雅，太师之事也。」篇，“太师”解释为：乐官之长。 原文 »

〔2〕出自《三国志》文帝纪中的「诏曰：“昔仲尼资大圣之才，怀帝王之器；当衰周之末，无受命之运。在鲁、卫之朝，教化乎洙、泗之上。凄凄焉，遑遑焉，欲屈己以存道，贬身以救世。于时王公，终莫能用之；乃退考代之礼，修素王之事：因鲁史而制《春秋》，就太师而正《雅》、《颂》。俾千载之后，莫不宗其文以述作，仰其圣以成谋。咨！可谓命世之大圣，亿载之师表者也！遭天下大乱，百祀堕坏。旧居之庙，毁而不修；褒成之后，绝而莫继。阙里不闻讲颂之声；时不睹蒸、尝之位。斯岂所谓崇礼报功，盛德百世必祀者哉！其以议郎孔羡为宗圣侯，邑百户，奉孔子祀。令鲁郡修起旧庙，置百户吏卒以守卫之；又于其外广为室屋以居学者。”」篇，“太师”解释为：官名。周代主管音乐的官员。又称“师”。雅、颂：均为《诗经》诗歌的类别名。雅是周王朝直接统治区域即“王畿”的诗歌。颂是周天子和鲁、宋国君用于祭祀或其他大典礼的乐歌。《论语·子罕》记载孔子自言：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。” 原文 »

〔3〕出自《古文观止》《礼记》中的「杜蒉扬觯」篇，“太师”解释为：周代对乐官的称呼。 原文 »

〔4〕出自《三国志》武帝纪中的「年春正月，公还邺。天子命公赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿：如萧何故事。马超余众梁兴等，屯蓝田，使夏侯渊击平之。割河内之荡阴、朝歌、林虑，东郡之卫国、顿丘、东武阳、发干，巨鹿之廮陶、曲周、南和、广平、（之）任（城），赵之襄国、邯郸、易阳，以益魏郡。冬月，公征孙权。年春正月，进军濡须口；攻破权江西营，获权都督公孙阳，乃引军还。诏书并州，复为州。夏月，至邺。月丙申，天子使御史大夫郗虑，持节策命公为魏公曰：朕以不德，少遭愍凶；越在西土，迁于唐、卫。当此之时，若缀旒然；宗庙乏祀，社稷无位；群凶觊觎，分裂诸夏。率土之民，朕无获焉，即我高祖之命将坠于地。朕用夙兴假寐，震悼于厥心，曰：“惟祖惟父，股肱先正，其孰能恤朕躬！”乃诱天衷，诞育丞相，保乂我皇家，弘济于艰难。朕实赖之，今将授君典礼，其敬听朕命：昔者董卓初兴国难，群后释位以谋王室；君则摄进，首启戎行。此君之忠于本朝也。后及黄巾反易天常，侵我州，延及平民；君又翦之以宁东夏。此又君之功也。韩暹、杨奉专用威命；君则致讨，克黜其难，遂迁许都，造我京畿，设官兆祀，不失旧物，天地鬼神于是获乂。此又君之功也。袁术僭逆，肆于淮南；慑惮君灵，用丕显谋，蕲阳之役，桥蕤授首，稜威南迈，术以陨溃。此又君之功也。回戈东征，吕布就戮；乘辕将返，张杨殂毙，眭固伏罪，张绣稽服。此又君之功也。袁绍逆乱天常，谋危社稷，凭恃其众，称兵内侮。当此之时，王师寡弱，天下寒心，莫有固志；君执大节，精贯白日，奋其武怒，运其神策，致届官渡，大歼丑类，俾我国家拯于危坠。此又君之功也。济师洪河，拓定州，袁谭、高幹，咸枭其首，海盗奔进，黑山顺轨。此又君之功也。乌丸种，崇乱世，袁尚因之，逼据塞北；束马悬车，征而灭。此又君之功也。刘表背诞，不供贡职；王师首路，威风先逝，百城郡，交臂屈膝。此又君之功也。马超、成宜，同恶相济，滨据河、潼，求逞所欲；殄之渭南，献馘万计，遂定边境，抚和戎狄。此又君之功也。鲜卑、丁零，重译而至；（单）箄于、白屋，请吏率职。此又君之功也。君有定天下之功，重之以明德：班叙海内，宣美风俗；旁施勤教，恤慎刑狱；吏无苛政，民无怀慝；敦崇帝族，表继绝世；旧德前功，罔不咸秩。虽伊尹格于皇天，周公光于海，方之蔑如也！朕闻先王并建明德，胙之以土，分之以民，崇其宠章，备其礼物，所以藩卫王室，左右厥世也。其在周成，管、蔡不静，惩难念功，乃使邵康公赐齐太公履；东至于海，西至于河，南至于穆」篇，“太师”解释为：官名。西周王朝军队的最高统帅。这里指任太师的吕尚。表东海：封吕尚于东海边的齐国以显耀他。 原文 »