〔1〕出自《文选》哀伤-陆士衡中的「痛灵根之夙陨，怨具尔之多丧。悼堂构之 瘁，慜城阙之丘荒。亲弥懿其已逝，交何戚而不忘。咨余今之方殆，何视天之芒芒。伤怀凄其多念，戚貌瘁而鲜欢。幽情发而成绪，滞思叩而兴端。惨此世之无乐，咏在昔而为言。」篇，“堂构”解释为：立堂基，造屋宇。《尚书·大诰》：“若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯构。”孔安国传：“以作室喻治政也。父已致法，子乃不肯为堂基，况肯构立屋乎？”后因以“肯堂肯构”比喻祖先的遗业。[img alt="生僻字_古文自编4144号"]/pic/texts/x06c6-cwcc.png[/img]瘁（tuí cuì）：毁坏。 原文 »

〔2〕出自《文选》论四-陆士衡中的「或以“诸侯世位，不必常全，昏主暴君，有时比迹，故五等所以多乱。今之牧守，皆以官方庸能，虽或失之，其得固多，故郡县易以为治”。夫德之休明，黜陟日用，长率连属，咸述其职，而淫昏之君无所容过，何则其不治哉！故先代有以之兴矣。苟或衰陵，百度自悖，鬻官之吏以货准才，则贪残之萌皆如群后也，安在其不乱哉！故后王有以之废矣。且要而言之，五等之君，为己思治；郡县之长，为利图物。何以征之？盖企及进取，仕子之常志；修己安民，良士之所希及。夫进取之情锐，而安民之誉迟，是故侵百姓以利己者，在位所不惮；损实事以养名者，官长所夙夜也。君无卒岁之图，臣挟一时之志。五等则不然。知国为己土，众皆我民；民安己受其利，国伤家婴其病。故前人欲以垂后，后嗣思其堂构，为上无苟且之心，群下知胶固之义。使其并贤居治，则功有厚薄；两愚处乱，则过有深浅。然则八代之制，几可以一理贯；秦、汉之典，殆可以一言蔽矣。」篇，“堂构”解释为：打基础盖屋。喻祖先的遗业。《尚书·大诰》：“若考作室，既厎法，厥子乃弗肯堂，矧肯构？” 原文 »

〔3〕出自《三国志》杜周杜许孟来尹李谯郤传中的「时后主颇出游观，增广声乐。周上疏谏曰：“昔王莽之败，豪杰并起，跨州据郡；欲弄神器。于是贤才智士思望所归，未必以其势之广狭，惟其德之薄厚也。是故于时更始、公孙述及诸有大众者多已广大，然莫不快情恣欲，怠于为善；游猎饮食，不恤民物。世祖初入河北，冯异等劝之曰：‘当行人所不能为。’遂务理冤狱，节俭饮食，动遵法度；故北州歌叹，声布远。于是邓禹自南阳追之；吴汉、寇恂未识世祖，遥闻德行，遂以权计举渔阳、上谷突骑迎于广阿；其余望风慕德者邳肜、耿纯、刘植之徒，至于舆病赍棺，襁负而至者，不可胜数。故能以弱为强，屠王郎，吞铜马，折赤眉而成帝业也。及在洛阳，尝欲小出；车驾已御，铫期谏曰：‘天下未宁，臣诚不愿陛下细行数出。’即时还车。及征隗嚣，颍川盗起；世祖还洛阳，但遣寇恂往。恂曰：‘颍川以陛下远征，故奸猾起叛，未知陛下还，恐不时降；陛下自临，颍川贼必即降。’遂至颍川，竟如恂言。故非急务，欲小出不敢；至于急务，欲自安不为：故帝者之欲善也如此！故《传》曰‘百姓不徒附’，诚以德先之也。今汉遭厄运，天下分：雄哲之士思望之时也。陛下天姿至孝，丧逾年，言及陨涕：虽曾、闵不过也。敬贤任才，使之尽力，有逾成、康；故国内和，大小戮力，臣所不能陈。然臣不胜大愿，愿复广人所不能者。夫挽大重者，其用力苦不众；拔大艰者，其善术苦不广。且承事宗庙者，非徒求福佑，所以率民尊上也。至于时之祀，或有不临；池苑之观，或有仍出；臣之愚滞，私不自安。夫忧责在身者，不暇尽乐；先帝之志，堂构未成：诚非尽乐之时。愿省减乐官、后宫所增造，但奉修先帝所施，下为子孙节俭之教。”」篇，“堂构”解释为：正房的屋架。这里比喻基本的构想。 原文 »