〔1〕出自《文选》京都上-班孟坚中的「“左右庭中，朝堂百寮之位。萧曹魏邴，谋谟乎其上。佐命则垂统，辅翼则成化。流大汉之恺悌，荡亡秦之毒螫。故令斯人扬乐和之声，作画一之歌。功德著乎祖宗，膏泽洽乎黎庶。又有天禄石渠，典籍之府，命夫惇诲故老，名儒师傅，讲论乎六艺，稽合乎同异。又有承明金马，著作之庭，大雅宏达，于兹为群。元元本本，殚见洽闻；启发篇章，校理秘文。周以钩陈之位，卫以严更之署，总礼官之甲科，群百郡之廉孝。虎贲赘衣，阉尹阍寺，陛戟百重，各有典司。」篇，“天禄”解释为：李善注引《三辅故事》曰：“天禄阁在大殿北，以阁秘书。” 原文 »

〔2〕出自《文选》左太冲中的「“本枝别干，蕃屏皇家。勇若任城，才若东阿。抗旍则威 秋霜，摛翰则华纵春葩。英喆雄豪，佐命帝室。相兼二八，将猛四七。赫赫震震，开务有谧。故令斯民睹泰阶之平，可比屋而为一。筭祀有纪，天禄有终。传业禅祚，高谢万邦。皇恩绰矣，帝德冲矣。让其天下，臣至公矣。荣操行之独得，超百王之庸庸。追亘卷领与结绳，眷留重华而比踪。尊卢赫胥，羲农有熊，虽自以为道洪化以为隆，世笃玄同。奚遽不能与之踵武而齐其风？是故料其建国，析其法度，谘其考室，议其举厝，复之而无 ，申之而有裕。非疏粝之士所能精，非鄙俚之言所能具。」篇，“天禄”解释为：天赐的福禄。此指魏氏帝位。 原文 »

〔3〕出自《文选》公宴-陆士龙中的「皇皇帝祜，诞隆骏命。四祖正家，天禄保定。」篇，“天禄”解释为：天之福禄。保定：长保永定。 原文 »

〔4〕出自《文选》论二-班叔皮中的「历古今之得失，验行事之成败，稽帝王之世运，考五者之所谓，取舍不厌斯位，符瑞不同斯度，而苟昧权利，越次妄据，外不量力，内不知命，则必丧保家之主，失天年之寿，遇折足之凶，伏斧钺之诛。英雄诚知觉寤，畏若祸戒，超然远览，渊然深识。收陵、婴之明分，绝信、布之觊觎，距逐鹿之瞽说，审神器之有授，贪不可冀，无为二母之所笑。则福祚流于子孙，天禄其永终矣。」篇，“天禄”解释为：天赐的福分禄位。《尚书·大禹谟》曰：“四海穷困，天禄永终。” 原文 »

〔5〕出自《三国志》邓张宗杨传中的「昔文王歌德，武王歌兴。夫命世之主，树身行道，非唯时；亦由开基植绪，光于来世者也。自我中汉之末，王纲弃柄；雄豪并起，役殷难结，生人涂地。于是世主感而虑之，初自燕、代则仁声洽著；行自齐、鲁则英风播流；寄业荆、郢则臣主归心；顾援吴、越则贤愚赖风；奋威巴、蜀则万里肃震；厉师庸、汉则元寇敛迹：故能承高祖之始兆，复皇汉之宗祀也。然而奸凶怼险，天征未加；犹孟津之翔师，复须战于鸣条也。天禄有终，奄忽不豫。虽摄归统，万国合从者，当时俊乂扶携翼戴，明德之所怀致也。盖济济有可观焉：遂乃并述休风，动于后听。」篇，“天禄”解释为：上天赐给的福禄。 原文 »