〔1〕出自《庄子》外篇-天道中的「昔者舜问于尧曰：“天王之用心何如？”尧曰：“吾不敖无告，不废穷民，苦死者，嘉孺子而哀妇人。此吾所以用心已。”舜曰：“美则美矣，而未大也。”尧曰：“然则何如？”舜曰：“天德而出宁，日月照而四时行，若昼夜之有经，云行而雨施矣。”尧曰：“胶胶扰扰乎！子，天之合也；我，人之合也。”夫天地者，古之所大也，而黄帝尧舜之所共美也。故古之王天下者，奚为哉？天地而已矣。」篇，“天王”解释为：天子，指尧。因其具有天德，故称为天王。 原文 »

〔2〕出自《文选》序上-杜元凯中的「故发传之体有三，而为例之情有五。一曰微而显，文见于此，而义起在彼，称族尊君命，舍族尊夫人，梁亡、城缘陵之类是也。二曰志而晦，约言示制，推以知例，参会不地，与谋曰“及”之类是也。三曰婉而成章，曲从义训，以示大顺，诸所讳避，璧假许田之类是也。四曰尽而不污，直书其事，具文见意，丹楹刻桷，天王求车，齐侯献捷之类是也。五曰惩恶而劝善，求名而亡，欲盖而章，书齐豹盗、三叛人名之类是也。推此五体以寻经传，触类而长之，附于二百四十二年行事，王道之正，人伦之纪备矣。」篇，“天王”解释为：指周天子。《春秋左传·桓公十五年》：“十五年春，天王使家父来求车，非礼也。诸侯不贡车服，天子不私求财。”车与戎服是在上者用来赐予在下者的，所以诸侯不用来进贡天子，天子也不能向下求索，如果这样做了，就是不合于礼的。 原文 »

〔3〕出自《文选》史论上-范蔚宗中的「夏殷以上，后妃之制，其文略矣。周礼王者立后，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一女御，以备内职焉。后正位宫闱，同体天王。夫人坐论妇礼，九嫔掌教四德，世妇主知丧、祭、宾客，女御序于王之燕寝。颁官分务，各有典司。女史彤管，记功书过。居有保阿之训，动有环佩之响。进贤才以辅佐君子，哀窈窕而不淫其色。所以能述宣阴化，修成内则，闺房肃雍，险谒不行者也。故康王晚朝，《关雎》作讽；宣后晏起，姜氏请愆。及周室东迁，礼序凋缺，诸侯僭纵，轨制无章。齐桓有如夫人者六人，晋献升戎女为元妃，终于五子作乱，冢嗣遘屯。爰逮战国，风宪愈薄，适情任欲，颠倒衣裳，以至破国亡身，不可胜数。斯固轻礼弛防，先色后德者也。」篇，“天王”解释为：周天子。春秋时楚、吴、越等诸侯相继称王，故尊周王为天王。 原文 »

〔4〕出自《春秋》史论上-范蔚宗中的「隐公元年」篇，“天王”解释为：这里是指周平王。 原文 »

〔5〕出自《春秋》史论上-范蔚宗中的「僖公八年」篇，“天王”解释为：这里指的是周朝天子周惠王。 原文 »