〔1〕出自《孝经》中的「曾子曰：“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与！是何言与！昔者，天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义则争之。从父之令，又焉得为孝乎？”」篇，“闻命”解释为：闻，听到。命，命令、指教。闻命，听过 原文 »

〔2〕出自《文选》设论-班孟坚中的「宾曰：“若夫鞅、斯之伦，衰周之凶人，既闻命矣。敢问上古之士，处身行道，辅世成名，可述于后者，默而已乎？”」篇，“闻命”解释为：听说。 原文 »

〔3〕出自《三国志》蒋琬费祎姜维传中的「子斌嗣。为绥武将军、汉城护军。魏大将（军）钟会至汉城，与斌书曰：“巴蜀贤智文武之士，多矣！至于足下、诸葛思远，譬诸草木，吾气类也。桑梓之敬，古今所敦。西到，欲奉瞻尊大君公侯墓；当洒扫坟茔，奉祠致敬：愿告其所在。”斌答书曰：“知惟臭味意眷之隆，雅托通流，未拒来谓也。亡考昔遭疾疢，亡于涪县；卜云其吉，遂安厝之。知君西迈，乃欲屈驾修敬坟墓；视予犹父，颜子之仁也。闻命感怆，以增情思。”会得斌书报，嘉叹意义；及至涪，如其书云。后主既降邓艾；斌诣会于涪，待以交友之礼。随会至成都，为乱兵所杀。斌弟显，为太子仆。会亦爱其才学，与斌同时死。刘敏，左护军，扬威将军。与镇北大将军王平俱镇汉中。魏遣大将军曹爽袭蜀时，议者或谓“但可守城，不出拒敌，必自引退”。敏以为：“男女布野，农谷栖亩；若听敌入，则大事去矣。”遂帅所领与平据兴势；多张旗帜，弥亘百余里。会大将军费祎从成都至，魏军即退。敏以功封云亭侯。」篇，“闻命”解释为：得知您的意思。 原文 »

〔4〕出自《女孝经》蒋琬费祎姜维传中的「诸女曰：“若夫廉贞、孝义、事姑、敬夫，扬名，则闻命矣。敢问妇从夫之令，可谓贤乎？”大家曰：“是何言与！是何言与！昔者周宣王（名静，厉王之子）晚朝，姜后（宣王后）脱簪珥（耳冠之饰）待罪（谓待王加之罪，姜后本无罪而云云者，欲以谏王之故也）于永巷（宫中狱名，后改为掖庭巷），宣王为之夙兴。汉成帝（名骜，元帝太子）命班婕妤（女官，班姬，左曹越骑班况之女）同辇，婕妤辞曰：‘妾闻三代（夏商周）明王皆有贤臣在侧，不闻与嬖女同乘。’成帝为之改容。楚庄王耽（酷奢也）于游畋（猎也），樊女乃不食野味，庄王感焉，为之罢猎。由是观之，天子有诤臣，虽无道，不失其天下；诸侯有诤臣，虽无道，不失其国；大夫有诤臣，虽无道，不失其家；士有诤友，则不离于令名；父有诤子，则身不陷于不义；夫有诤妻，则身不入于非道。是以卫女矫齐桓公不听淫乐，齐姜遣晋文公而成霸业。故夫非道则谏之，从夫之令，又焉得为贤乎！《诗》云：‘猷之未远，是用大谏。’”」篇，“闻命”解释为：接受命令或教导。 原文 »