〔1〕出自《淮南子》第一卷 原道训中的「是故至人之治也，掩其聪明，灭其文章；依道废智，与民同出于公。约其所守，寡其所求，去其诱慕，除其嗜欲，损其思虑。约其所守则察，寡其所求则得。夫任耳目以听视者，劳形而不明；以知虑为治者，若心而无功。是故圣人一度循轨，不变其宜，不易其常，放准循绳，曲因其当。」篇，“文章”解释为：原指色彩花纹，这里指礼法制度。 原文 »

〔2〕出自《古文观止》《左传》中的「臧僖伯谏观鱼」篇，“文章”解释为：花纹和色彩。 原文 »

〔3〕出自《文选》京都上-班孟坚中的「或曰：“赋者，古诗之流也。”昔成康没而颂声寝，王泽竭而诗不作。大汉初定，日不暇给。至于武宣之世，乃崇礼官，考文章，内设金马石渠之署，外兴乐府协律之事，以兴废继绝，润色鸿业。是以众庶悦豫，福应尤盛。白麟、赤雁、芝房、宝鼎之歌，荐于郊庙，神雀、五凤、甘露、黄龙之瑞，以为年纪。故言语侍从之臣，若司马相如、虞丘寿王、东方朔、枚皋、王褒、刘向之属，朝夕论思，日月献纳；而公卿大臣御史大夫倪宽、太常孔臧、太中大夫董仲舒、宗正刘德、太子太傅萧望之等，时时间作。或以抒下情而通讽谕，或以宣上德而尽忠孝，雍容揄扬，著于后嗣，抑亦《雅》《颂》之亚也。故孝成之世，论而录之，盖奏御者千有余篇。而后大汉之文章，炳焉与三代同风。」篇，“文章”解释为：这里指礼乐法度。 原文 »

〔4〕出自《文选》志中-张平子中的「收畴昔之逸豫兮，卷淫放之遐心。修初服之娑娑兮，长余佩之参参。文章奂以粲烂兮，美纷纭以从风。御六艺之珍驾兮，游道德之平林。结典籍而为罟兮，驱儒墨以为禽。玩阴阳之变化兮，咏雅颂之徽音。嘉曾氏之《归耕》兮，慕历阪之嵚崟。恭夙夜而不贰兮，固终始之所服。夕惕若厉以省愆兮，惧余身之未敕。苟中情之端直兮，莫吾知而不恧。默无为以凝志兮，与仁义乎逍遥。不出户而知天下兮，何必历远以劬劳？」篇，“文章”解释为：指衣服美丽的花纹、纷呈的色彩。奂：焕，焕发。粲烂：即灿烂，鲜明的样子。 原文 »

〔5〕出自《三国志》董二袁刘传中的「河内太守王匡，遣泰山兵屯河阳津，将以图卓。卓遣疑兵，若将于平阴渡者；潜遣锐众从小平北渡，绕击其后。大破之津北，死者略尽。卓以山东豪杰并起，恐惧不宁。初平元年月，乃徙天子都长安。焚烧洛阳宫室，悉发掘陵墓，取宝物。卓至西京，为太师，号曰“尚父”；乘青盖金华（车爪）爪车，画两，时人号曰“竿摩车”。卓弟曼为左将军，封鄠侯；兄子璜为侍中、中军校尉，典兵；宗族内外，并列朝廷。公卿见卓，谒拜车下，卓不为礼；召呼台尚书以下，自诣卓府启事。筑郿坞，高与长安城埒，积谷为年储。云：“事成，雄据天下；不成，守此足以毕老。”尝至郿行坞，公卿以下，祖道于横门外。卓预施帐幔饮，诱降北地反者数百人：于坐中先断其舌，或斩手足，或凿眼，或镬煮之；未死，偃转杯案间。会者皆战栗，亡失匕箸，而卓饮食自若。太史望气，言当有大臣戮死者。故太尉张温时为卫尉，素不善卓。卓心怨之，因天有变，欲以塞咎。使人言温与袁术交关，遂笞杀之。法令苛酷，爱憎淫刑；更相被诬，冤死者千数。百姓嗷嗷，道路以目。悉椎破铜人、钟虡。及坏铢钱，更铸为小钱；大分，无文章，肉好无轮廓，不磨鑢。于是货轻而物贵，谷斛至数万。自是后钱货不行。」篇，“文章”解释为：文字和花纹。 原文 »

〔6〕出自《楚辞》九章-橘颂中的「后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类可任兮。纷缊宜修，姱而不丑兮。」篇，“文章”解释为：文采，错综华美的色彩或花纹。烂：色彩鲜明灿烂。 原文 »

〔7〕出自《战国策》九章-橘颂中的「苏秦始将连横」篇，“文章”解释为：指礼乐法度。 原文 »