〔1〕出自《礼记》祭统中的「凡治人之道，莫急于礼。礼有五经，莫重于祭。夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心也。心怵而奉之以礼，是故唯贤者能尽祭之义。」篇，“五经”解释为：指吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼五礼。 原文 »

〔2〕出自《文选》书下-刘子骏中的「歆亲近，欲建立《左氏春秋》及《毛诗》《逸礼》、古文《尚书》，皆列于学官。哀帝令歆与五经博士，讲论其议，诸儒博士或不肯置对，歆因移书太常博士，责让之曰：」篇，“五经”解释为：指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部经典著作。博士：官名。源于战国，秦及汉初，博士所掌为古今史事待问及书籍典守。 原文 »

〔3〕出自《三国志》文帝纪中的「年春正月，初令“谋反大逆乃得相告；其余，皆勿听治。敢妄相告，以其罪罪之”。月，行自许昌还洛阳宫。夏月，立太学；制经课试之法，置《春秋穀梁》博士。月，有司以公卿朝朔望日。因奏疑事；听断大政，论辩得失。秋月，行东巡，幸许昌宫。月，为水军，亲御龙舟。循蔡、颍，浮淮，幸寿春。扬州界将吏士民，犯岁刑以下，皆原除之。月，遂至广陵。赦青、徐州，改易诸将守。冬月，乙卯，太白昼现。行还许昌宫。月，庚寅，以冀州饥，遣使者开仓廪赈之。戊申晦，日有食之。月，诏曰：“先王制礼，所以昭孝事祖：大则郊社，其次宗庙，辰、行，名山、水川。非此族也，不在祀典。叔世衰乱，崇信巫史；至乃宫殿之内，户牖之间，无不沃酹。甚矣其惑也！自今，其敢设非（祀）礼之祭、巫祝之言，皆以执左道论。著于令典。”是岁，穿天渊池。」篇，“五经”解释为：指《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼》、《春秋》。课试：考试。 原文 »

〔4〕出自《三国志》王卫二刘傅传中的「黄初中，为尚书郎、散骑侍郎。受诏集经群书，以类相从，作《皇览》。明帝即位，出为陈留太守，敦崇教化，百姓称之。征拜骑都尉。与议郎庾嶷、荀诜等定科令，作《新律》篇。著《律略论》。迁散骑常侍。时闻公孙渊受孙权燕王之号，议者欲留渊计吏，遣兵讨之。劭以为：“昔袁尚兄弟归渊父康，康斩送其首，是渊先世之效忠也。又所闻虚实，未可审知。古者要荒未服，修德而不征，重劳民也。宜加宽贷，使有以自新。”后渊果斩送权使张弥等首。劭尝作《赵都赋》；明帝美之，诏劭作《许都》、《洛都赋》。时外兴军旅，内营宫室；劭作赋，皆讽谏焉。青龙中，吴围合肥。时东方吏士皆分休，征东将军满宠表请中军兵，并召休将士，须集击之。劭议以为：“贼众新至，心专气锐。宠以少人自战其地，若便进击，不必能制。宠求待兵，未有所失也。以为可先遣步兵千，精骑千，军前发；扬声进道，震曜形势。骑到合肥，疏其行队，多其旌鼓，曜兵城下；引出贼后，拟其归路，要其粮道。贼闻大军来，骑断其后；必震怖遁走，不战自破贼矣。”帝从之。兵比至合肥，贼果退还。时诏书博求众贤。散骑侍郎夏侯惠荐劭曰：“伏见常侍刘劭：深忠笃思，体周于数；凡所错综，源流弘远；是以群才大小，咸取所同而斟酌焉。故性实之士服其平和良正；清静之人慕其玄虚退让；文学之士嘉其推步详密，法理之士明其分数精比；意思之士知其沉深笃固；文章之士爱其著论属辞；制度之士贵其化略较要；策谋之士赞其明思通微。凡此诸论，皆取适己所长而举其支流者也。臣数听其清谈，览其笃论，渐渍历年，服膺弥久，实为朝廷奇其器量。以为若此人者，宜辅翼机事，纳谋帏幄；当与国道俱隆，非世俗所常有也。惟陛下垂优游之听，使劭承清闲之欢，得自尽于前；则德音上通，辉耀日新矣。”」篇，“五经”解释为：指《诗经》、《尚书》、《周易》、《礼》、《春秋》。 原文 »

〔5〕出自《三国志》三嗣主传中的「永安元年冬月，壬午，诏曰：“夫褒德赏功，古今通义：其以大将军綝为丞相，荆州牧，增食县；武卫将军恩为御史大夫，卫将军，中军督，封县侯；威远将军（授）据为右将军，县侯；偏将军幹杂号将军，亭侯；长水校尉张布辅导勤劳，以布为辅义将军，封永康侯；董朝亲迎，封为乡侯。”又诏曰：“丹杨太守李衡，以往事之嫌，自拘有司。夫射钩、斩袪，在君为君。遣衡还郡，勿令自疑。”己丑，封孙皓为乌程侯，皓弟德钱唐侯，谦永安侯。月甲午，风转复，蒙雾连日。綝门侯，皆典禁兵，权倾人主；有所陈述，敬而不违：于是益恣。休恐其有变，数加赏赐。丙申，诏曰：“大将军忠款内发，首建大计以安社稷；卿士内外，咸赞其议：并有勋劳。昔霍光定计，百僚同心：无复是过。亟按前日与议定策、告庙人名，依故事应加爵位者，促施行之！”戊戌，诏曰：“大将军掌中外诸军事，事统烦多；其加卫将军、御史大夫恩侍中，与大将军分省诸事。”壬子，诏曰：“诸吏家有人人兼重为役：父兄在都，子弟给郡县吏；既出限米，军出又从；至于家事无经护者。朕甚愍之！其有人人为役，听其父兄所欲留，为留人；除其米限，军出不从。”又曰：“诸将吏奉迎、陪位在永昌亭者，皆加位级。”顷之，休闻綝逆谋，阴与张布图计。月，戊辰腊，百僚朝贺，公卿升殿；诏武士缚綝，即日伏诛。己巳，诏以左将军张布讨奸臣，加布为中军督；封布弟惇为都亭侯，给兵百人；惇弟恂为校尉。诏曰：“古者建国，教学为先；所以导世治性，为时养器也。自建兴以来，时事多故。吏民颇以目前趋务，去本就末，不循古道。夫所尚不惇，则伤化败俗。其按古置学官，立经博士；核取应选，加其宠禄。科现吏之中，及将吏子弟有志好者，各令就业；岁课试，差其品第，加以位赏；使见之者乐其荣，闻之者羡其誉：以敦王化，以隆风俗。”」篇，“五经”解释为：儒家的五种经典，即《诗经》、《尚书》、《周易》、《礼》、《春秋》。博士：官名。是官方学校的儒学教官。 原文 »

〔6〕出自《格言联璧》学问类中的「眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史。」篇，“五经”解释为：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五部儒家经典合称“五经”。 原文 »