〔1〕出自《中庸》目录-第18章中的「子曰：“无忧者，其唯文王乎？以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，一戎衣而有天下。身不失天下之显名，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。」篇，“武王”解释为：周武王，西周王朝的建立者。 原文 »

〔2〕出自《墨子》所染中的「子墨子言见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变，五入必，而已则为五色矣！故染不可不慎也！ 非独染丝然也，国亦有染。舜染于许由、伯阳，禹染于皋陶、伯益，汤染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公。此四王者所染当，故王天下，立为天下，功名蔽天地。举天下之仁义显人，必称此四王者。 夏桀染于干辛、推哆，殷纣染于崇侯、恶来，厉王染于厉公长父、荣夷终，幽王染于傅公夷、蔡公穀。此四王者，所染不当，故国残身死，为天下僇。举天下不义辱人，必称此四王者。」篇，“武王”解释为：周之子。 原文 »

〔3〕出自《世说新语》德行 第一中的「陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？”」篇，“武王”解释为：指周武王姬发。式商容之闾：表示敬意，引申为登门拜访。式：通“轼”，古代车前用作扶手的横木。商容：殷商末年的大夫，著名贤者，传为老子的老师；周武王战胜殷之后，欲封其为三公，他没有接受。闾，指里巷。 原文 »

〔4〕出自《三国志》吴主传中的「赤乌元年春，铸当千大钱。夏，吕岱讨庐陵贼；毕，还陆口。秋月，武昌言麒麟现。有司奏言：“麒麟者，太平之应，宜改年号。”诏曰：“间者赤乌集于殿前，朕所亲见。若神灵以为嘉祥者，改年宜以赤乌为元。”群臣奏曰：“昔武王伐纣，有赤乌之祥；君臣观之，遂有天下：圣人书策，载述最详者。以为近事既嘉，亲见又明也。”于是改年。步夫人卒，追赠皇后。初，权信任校事吕壹。壹性苛惨，用法深刻。太子登数谏，权不纳，大臣由是莫敢言。后壹奸罪发露，伏诛。权引咎责躬；乃使中书郎袁礼告谢诸大将，因问时事所当损益。礼还，复有诏责数诸葛瑾、步骘、朱然、吕岱等曰：“袁礼还，云与子瑜、子山、义封、定公相见，并咨以时事当有所先后。各自以不掌民事，不肯便有所陈；悉推之伯言、承明。伯言、承明见礼，泣涕恳恻，辞旨辛苦；至乃怀执危怖，有不自安之心。闻此怅然，深自刻怪！何者？夫惟圣人能无过行，明者能自见耳。人之举措，何能悉中？独当己有以伤拒众意，忽不自觉，故诸君有嫌难耳；不尔，何缘乃至于此乎？自孤兴军年，所役赋凡百皆出于民。天下未定，孽类犹存；士民勤苦，诚所贯知。然劳百姓，事不得已耳！与诸君从事，自少至长，发有色；以谓表里足以明露，公私分计，足用相保。尽言直谏，所望诸君；拾遗补阙，孤亦望之。昔卫武公年过志壮，勤求辅弼，每独叹责。且布衣韦带，相与交结；分成好合，尚污垢不异。今日诸君，与孤从事；虽君臣义存，犹谓骨肉不复是过；荣福喜戚，相与共之！忠不匿情，智无遗计；事统是非，诸君岂得从容而已哉！同船济水，将谁与易？齐桓，诸侯之霸者耳：有善管子未尝不叹，有过未尝不谏；谏而不得，终谏不止。今孤自省无桓公之德，而诸君谏诤未出于口，仍执嫌难。以此言之，孤于齐桓良优，未知诸君于管子何如耳！久不相见，因事当笑。共定大业，整齐天下，当复有谁？凡百事要，所当损益；乐闻异计，匡所不逮。”」篇，“武王”解释为：即周武王。姬姓，名发。周文王的儿子。他率军灭商，建立西周王朝。事见《史记》卷四《周本纪》。纣：又称帝辛。商王朝最后的君主。事见《史记》卷三《殷本纪》。 原文 »

〔5〕出自《梦溪笔谈》辩证二中的「建麾之称的由来」篇，“武王”解释为：周武王。 原文 »

〔6〕出自《容斋随笔》辩证二中的「《史记》世次」篇，“武王”解释为：即周武王姬发，文王之子，起兵灭商，分封诸侯。 原文 »