〔1〕出自《增广贤文》中的「谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟？ 奈五行，不是这般题目。 莫把真心空计较，儿孙自有儿孙福。 天下无不是的父母，世上最难得者兄弟。 与人不和，劝人养鹅； 与人不睦，劝人架屋。 不交僧道，便是好人。 但行好事，莫问前程。」篇，“五行”解释为：旧时星相家以五行生尅推算命运，借指命运。也指仁、义、礼、智、信五种德行。 原文 »

〔2〕出自《文选》京都上-班孟坚中的「乃经灵台，灵台既崇。帝勤时登，爰考休征。三光宣精，五行布序。习习祥风，祁祁甘雨。百谷蓁蓁，庶草蕃庑。屡惟丰年，於皇乐胥！」篇，“五行”解释为：金、木、水、火、土。古人以为宇宙万物均由这五种元素构成。序：序列。 原文 »

〔3〕出自《文选》序下-王元长中的「皇帝体膺上圣，运钟下武。冠五行之秀气，迈三代之英风。昭章云汉，晖丽日月。牢笼天地，弹压山川。设神理以景俗，敷文化以柔远。泽普汜而无私，法含弘而不杀。犹且具明废寝，昃晷忘餐。念负重于春冰，怀御奔于秋驾。可谓巍巍弗与，荡荡谁名。秉灵图而非泰，涉孟门其何崄。」篇，“五行”解释为：水、木、金、火、土五行。李善注：“《礼记》曰：‘人者五行之秀。’” 原文 »

〔4〕出自《尚书》周书-洪范中的「“一，五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。」篇，“五行”解释为：即金、木、水、火、土。 原文 »

〔5〕出自《茶经》目录-四之器中的「风炉（灰承）风炉以铜铁铸之，如古鼎形，厚三分，缘阔九分，令六分虚中，致其杇墁。凡三足，古文书二十一字，一足云“坎上巽下离于中”，一足云“体均五行去百疾”，一足云“圣唐灭胡明年铸”。其三足之间设三窗，底一窗，以为通飙漏烬之所，上并古文书六字：一窗之上书“伊公”二字，一窗之上书“羹陆”二字，一窗之上书“氏茶”二字，所谓“伊公羹，陆氏茶”也。置 臬于其内，设三格：其一格有翟焉，翟者，火禽也，画一卦曰离；其一格有彪焉，彪者，风兽也，画一卦曰巽；其一格有鱼焉，鱼者，水虫也，画一卦曰坎。巽主风，离主火，坎主水。风能兴火，火能熟水，故备其三卦焉。其饰，以连葩、垂蔓、曲水、方文之类。其炉，或锻铁为之，或运泥为之，其灰承，作三足铁柈台之。」篇，“五行”解释为：古时候，人们将构成宇宙万物的五种元素金、木、水、火、土称为五行，借以解释天地万物变化和构成。 原文 »

〔6〕出自《荀子》非十二子篇 第六中的「略法先王而不知其统，犹然而材剧志大，闻见杂博。案往旧造说，谓之五行，甚僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解。案饰其辞，而祗敬之，曰：此真先君子之言也。子思唱之，孟轲和之。世俗之沟犹瞀儒、嚾嚾然不知其所非也，遂受而传之，以为仲尼、子弓为兹厚于后世：是则子思、孟轲之罪也。」篇，“五行”解释为：即五常，仁义礼智信。 原文 »

〔7〕出自《容斋随笔》非十二子篇 第六中的「禹治水」篇，“五行”解释为：五行（xíng），水、火、木、金、土。古人认为五行是构成万物的基本元素，五者相生相克，宇宙万物因此而运行变化。 原文 »

〔8〕出自《天工开物》燔石中的「宋子曰」篇，“五行”解释为：指金木水火土。古代五行说认为万物由这五种基本元素构成。 原文 »