〔1〕出自《文选》赠答二-陆士衡中的「大火贞朱光，积阳熙自南。」篇，“萧墙”解释为：照壁。后引申为宫墙。 原文 »

〔2〕出自《三国志》辛毗杨阜高堂隆传中的「帝愈增崇宫殿，雕饰观阁；凿太行之石英，采穀城之文石；起景阳山于芳林之园，建昭阳殿于太极之北；铸作黄龙、凤凰、奇伟之兽，饰金墉、陵云台、陵霄阙。百役繁兴，作者万数；公卿以下至于学生，莫不展力；帝乃躬自掘土以率之。而辽东不朝，悼皇后崩；天作淫雨，冀州水出，漂没民物。隆上疏切谏曰：盖“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位；何以守位？曰仁；何以聚人？曰财”。然则士民者，乃国家之镇也；谷帛者，乃士民之命也。谷帛非造化不育，非人力不成；是以帝耕以劝农，后桑以成服。所以昭事上帝，告虔报施也。昔在伊唐，世值阳厄运之会，洪水滔天，使鲧治之，绩用不成。乃举文命，随山刊木，前后历年载。灾眚之甚，莫过于彼；力役之兴，莫久于此。尧、舜君臣，南面而已。禹敷州，庶士庸勋，各有等差；君子小人，物有服章。今无若时之急，而使公卿大夫并与厮徒共供事役。闻之夷，非嘉声也；垂之竹帛，非令名也。是以有国有家者，近取诸身，远取诸物，妪煦养育；故称“恺悌君子，民之父母”。今上下劳役，疾病凶荒；耕稼者寡，饥馑荐臻，无以卒岁。宜加愍恤，以救其困。臣观在昔书籍所载，天人之际，未有不应也。是以古先哲王，畏上天之明命，循阴阳之逆顺；兢兢业业，惟恐有违；然后治道用兴，德与神符；灾异既发，惧而修政：未有不延期流祚者也。爰及末叶，暗君荒主，不崇先王之令轨，不纳正士之直言；以遂其情志，恬忽变戒：未有不寻践祸难，至于颠覆者也。天道既著，请以人道论之。夫情性，同在于人；嗜欲廉贞，各居其。及其动也，交争于心：欲强质弱，则纵滥不禁；精诚不制，则放溢无极。夫情之所在，非好则美；而美好之集，非人力不成，非谷帛不立。情苟无极，则人不堪其劳，物不充其求；劳求并至，将起祸乱。故不割情，无以相供。仲尼云：“人无远虑，必有近忧。”由此观之，礼义之制，非苟拘分，将以远害而兴治也。今吴、蜀贼，非徒白地小虏、聚邑之寇；乃据险乘流，跨有士众，僭号称帝，欲与中国争衡。今若有人来告：权、（备）禅并修德政，复履清俭；轻省租赋，不治玩好；动咨耆贤，事遵礼度。陛下闻之，岂不惕然恶其如此，以为难猝讨灭，而为国忧乎？若使告者曰：彼贼并为无道，崇侈无度；役其士民，重其征赋；下不堪命，吁嗟日甚。陛下闻之，岂不勃然忿其困我无辜之民，而欲速加之诛？其次，岂不幸彼疲弊而取之不难乎？苟如此，则可易心而度，事义之数亦不远矣。且秦始皇不筑道德之基，而筑阿房之宫；不忧萧墙之变，而修长城之役。当其君」篇，“萧墙”解释为：古代宫门之内当门的小墙。这里比喻内部。秦始皇死后，掌权的宦官赵高先联合丞相李斯杀死始皇长子扶苏，继又杀李斯，不久又杀死秦二世胡亥，所以高堂隆这样说。 原文 »

〔3〕出自《三国志》先主传中的「年，孙权以先主已得益州，使使报“欲得荆州”。先主言：“须得凉州，当以荆州相与。”权忿之，乃遣吕蒙袭夺长沙、零陵、桂阳郡。先主引兵万下公安，令关羽入益阳。是岁，曹公定汉中，张鲁遁走巴西。先主闻之，与权连和：分荆州江夏、长沙、桂阳东属；南郡、零陵、武陵西属。引军还江州，遣黄权将兵迎张鲁；张鲁已降曹公。曹公使夏侯渊、张郃屯汉中，数数犯暴巴界。先主令张飞进兵宕渠，与郃等战于瓦口；破郃等，郃收兵还南郑。先主亦还成都。年，先主率诸将进兵汉中。分遣将军吴兰、雷铜等入武都；皆为曹公军所没。先主次于阳平关，与渊、郃等相拒。年春，自阳平南渡沔水，缘山稍前，于定军山（势）作营。渊将兵来争其地，先主命黄忠乘高鼓噪攻之。大破渊军，斩渊及曹公所署益州刺史赵颙等。曹公自长安举众南征。先主遥策之曰：“曹公虽来，无能为也；我必有汉川矣！”及曹公至，先主敛众拒险，终不交锋；积月不拔，亡者日多。夏，曹公果引军还，先主遂有汉中；遣刘封、孟达、李平等攻申耽于上庸。秋，群下上《先王为汉中王表》于汉帝，曰：“平西将军、都亭侯臣马超，左将军领长史、镇军将军臣许靖，营司马臣庞羲，议曹从事、中郎、军议中郎将臣射援，军师将军臣诸葛亮，荡寇将军、汉寿亭侯臣关羽，征虏将军、新亭侯臣张飞，征西将军臣黄忠，镇远将军臣赖恭，扬武将军臣法正，兴业将军臣李严等百人上言曰：昔唐尧至圣，而凶在朝；周成仁贤，而国作难；高后称制，而诸吕窃命；孝昭幼冲，而上官逆谋：皆凭世宠，藉履国权，穷凶极乱，社稷几危。非大舜、周公、朱虚、博陆，则不能流放擒讨，安危定倾。伏惟陛下诞姿圣德，统理万邦；而遭厄运不造之艰。董卓首难，荡覆京畿；曹操阶祸，窃执天衡；皇后太子，鸩杀见害；剥乱天下，残毁民物。久令陛下蒙尘忧厄，幽处虚邑；人神无主，遏绝王命；厌昧皇极，欲盗神器。左将军、领司隶校尉、豫、荆、益州牧宜城亭侯备，受朝爵秩，念在输力，以殉国难。睹其机兆，赫然愤发；与车骑将军董承同谋诛操，将安国家，克宁旧都。会承机事不密，令操游魂得遂长恶，残泯海内。臣等每惧王室大有阎乐之祸，小有定安之变；夙夜惴惴，战栗累息。昔在《虞书》，敦序族；周监代，封建同姓；《诗》著其义，历载长久。汉兴之初，割裂疆土，尊王子弟；是以卒折诸吕之难，而成太宗之基。臣等以备肺腑枝叶，宗子藩翰；心存国家，念在弥乱；自操破于汉中，海内英雄望风蚁附；而爵号不显，锡未加：非所以镇卫社稷，光昭万世也。奉辞在外，」篇，“萧墙”解释为：宫门内的小墙。起屏蔽作用。萧墙之内比喻内部。 原文 »

〔4〕出自《论语》季氏篇中的「季氏将伐颛臾，冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。”」篇，“萧墙”解释为：照壁屏风，指宫廷之内。 原文 »