〔1〕出自《山海经》第十五卷 大荒南经中的「有小人，名曰焦侥之国，几姓，嘉谷是食。」篇，“小人”解释为：指由身材矮小的人组成的国家。 原文 »

〔2〕出自《弟子规》第七章 亲仁中的「不亲仁，无限害。小人进，百事坏。」篇，“小人”解释为：人格卑鄙的人。 原文 »

〔3〕出自《文选》纪行上-曹大家中的「乃遂往而徂逝兮，聊游目而遨魂。历七邑而观览兮，遭巩县之多艰。望河洛之交流兮，看成皋之旋门。既免脱于峻崄兮，历荥阳而过卷。食原武之息足，宿阳武之桑间。涉封丘而践路兮，慕京师而窃叹。小人性之怀土兮，自书传而有焉。」篇，“小人”解释为：作者谦称之辞。怀土：怀念故土。《论语·里仁》：“君子怀德，小人怀土。” 原文 »

〔4〕出自《文选》赠答二-曹子建中的「惊风飘白日，忽然归西山。」篇，“小人”解释为：曹植自己戏称，或谓指一般人，亦通。不闲：指下文所谓“夜行游”。 原文 »

〔5〕出自《文选》杂诗上-曹子建中的「飞观百余尺，临牖御棂轩。」篇，“小人”解释为：指胸无大志的人。犹言庸人。媮（tōu）：同“偷”，苟且。闲：安闲，安乐。 原文 »

〔6〕出自《文选》笺-任彦昇中的「记室参军事任昉死罪死罪。伏承以今月令辰，肃膺典策。德显功高，光副四海，含生之伦，庇身有地。况昉受教君子，将二十年，咳唾为恩，眄睐成饰，小人怀惠，顾知死所。」篇，“小人”解释为：任彦昇自称。怀惠：怀恩惠。 原文 »

〔7〕出自《尚书》周书-旅獒中的「“德盛不狎侮。狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽其力。不役耳目，百度惟贞。玩人丧德，玩物丧志。志以道宁，言以道接。不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。犬马非其土性不畜，珍禽奇兽不育于国。不宝远物，则远人格；所宝惟贤，则迩人安。」篇，“小人”解释为：即底层的百姓。 原文 »

〔8〕出自《三国志》吕布张邈臧洪传中的「陈登者，字元龙。在广陵有威名。又掎角吕布有功，加伏波将军。年卒。后许汜与刘备，并在荆州牧刘表坐，表与备共论天下人。汜曰：“陈元龙，（湖）淮海之士，豪气不除。”备谓表曰：“许君论是非？”表曰：“欲言非，此君为善士，不宜虚言；欲言是，元龙名重天下。”备问汜：“君言豪，宁有事邪？”汜曰：“昔遭乱过下邳，见元龙。元龙无客主之意，久不相与语；自上大床卧，使客卧下床。”备曰：“君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意；而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也。何缘当与君语？如小人，欲卧百尺楼上，卧君于地；何但上下床之间邪！”表大笑。备因言曰：“若元龙文武胆志，当求之于古耳！造次难得比也。”」篇，“小人”解释为：表示谦虚的自称。 原文 »

〔9〕出自《三国志》吕布张邈臧洪传中的「太祖围张超于雍丘。超言：“唯恃臧洪，当来救吾。”众人以为袁、曹方睦；而洪为绍所表用，必不败好招祸，远来赴此。超曰：“子源，天下义士，终不背本者；但恐见禁制，不相及逮耳。”洪闻之，果徒跣号泣，并勒所领兵；又从绍请兵马，求欲救超。而绍终不听许，超遂族灭。洪由是怨绍，绝不与通。绍兴兵围之，历年不下。绍令洪邑人陈琳书与洪，喻以祸福，责以恩义。洪答曰：隔阔相思，发于寤寐，幸相去步武之间耳。而以趋舍异规，不得相见，其为怆悢，可为心哉！前日不遗，比辱雅贶；述叙祸福，公私切至。所以不即奉答者，既学薄才钝，不足塞诘；亦以吾子携负侧室，息肩主人，家在东州，仆为仇敌，以是事人，虽披中情，堕肝胆，犹身疏有罪，言甘见怪，方首尾不救，何能恤人？且以子之才，穷该典籍；岂将暗于大道，不达余趣哉？然犹复云云者，仆以是知足下之言，信不由衷，将以救祸也。必欲算计长短，辩咨是非；是非之论，言满天下；陈之更不明，不言无所损。又言伤告绝之义，非吾所忍行也。是以捐弃纸笔，无所答。亦冀遥忖其心，知其计定，不复渝变也。重获来命，援引古今，纷纭纸；虽欲不言，焉得已哉！仆小人也，本因行役，寇窃大州。恩深分厚，宁乐今日自还接刃？每登城勒兵，望主人之旗鼓，感故友之周旋，抚弦搦矢，不觉流涕之覆面也！何者？自以辅佐主人，无以为悔；主人相接，过绝等伦。当受任之初，自谓究竟大事，共尊王室。岂悟天子不悦，本州见侵；郡将遘牖里之厄，陈留克创兵之谋。谋计栖迟，丧忠孝之名；杖策携背，亏交友之分。揆此者，与其不得已，丧忠孝之名与亏交友之道，轻重殊途，亲疏异画，故便收泪告绝。若使主人少垂故人，住者侧席，去者克己，不汲汲于离友，信刑戮以自辅；则仆抗季札之志，不为今日之战矣。何以效之？昔张景明亲登坛歃血，奉辞奔走；卒使韩牧让印，主人得地。然后但以拜章朝主赐爵获传之故，旋时之间，不蒙观过之贷，而受夷灭之祸。吕奉先讨卓来奔，请兵不获，告去何罪？复见斫刺，滨于死亡。刘子璜奉使逾时，辞不获命，畏（威）君怀亲，以诈求归；可谓有志忠孝，无损霸道者也。然辄僵毙麾下，不蒙亏除。仆虽不敏，又素不能原始见终，睹微知著；窃度主人之心，岂谓子宜死，罚当刑中哉！实且欲统山东，增兵讨仇；惧战士狐疑，无以沮劝；故抑废王命以崇承制，慕义者蒙荣，待放者被戮：此乃主人之利，非游士之愿也。故仆鉴戒前人，困穷死战；仆虽下愚，亦尝闻君子之言矣。此实非吾心也，乃主人招焉。凡吾所以背弃国民，」篇，“小人”解释为：卑微的人。 原文 »

〔10〕出自《三国志》韩崔高孙王传中的「文帝践阼，以柔为治书侍御史，赐爵关内侯。转加治书执法。民间数有诽谤妖言，帝疾之；有妖言辄杀，而赏告者。柔上疏曰：“今妖言者必戮，告之者辄赏。既使过误无反善之路，又将开凶狡之群相诬罔之渐；诚非所以息奸省讼，缉熙治道也。昔周公作诰，称殷之祖宗咸不顾小人之怨；在汉太宗，亦除妖言诽谤之令。臣愚以为宜除妖谤赏告之法，以隆天父养物之仁。”帝不即从，而相诬告者滋甚。帝乃下诏：“敢以诽谤相告者，以所告者罪罪之。”于是遂绝。校事刘慈等，自黄初初数年之间，举吏民奸罪以万数，柔皆请惩虚实；其余小小挂法者，不过罚金。年，迁为廷尉。魏初，公无事，又希与朝政。柔上疏曰：“天地以时成功，元首以辅弼兴治；成汤仗阿衡之佐，文、武凭旦、望之力；逮至汉初，萧、曹之俦并以元勋代作心膂。此皆明王圣主任臣于上，贤相良辅股肱于下也。今公辅之臣，皆国之栋梁，民所具瞻；而置之事，不使知政，遂各偃息养高，鲜有进纳。诚非朝廷崇用大臣之义，大臣献可替否之谓也。古者刑政有疑，辄议于槐棘之下。自今之后，朝有疑议及刑狱大事，宜数以咨访公。公朝朔望之日，又可特延入，讲论得失，博尽事情；庶有裨起天听，弘益大化。”帝嘉纳焉。帝以宿嫌，欲枉法诛治书执法鲍勋，而柔固执不从诏命。帝怒甚，遂召柔诣台。遣使者承指，至廷尉考竟勋；勋死乃遣柔还寺。」篇，“小人”解释为：指被统治的劳动者。《无逸》中说，殷朝的中宗、高宗、祖甲等国王，听到“小人”怨骂自己，从不计较，而是认真反省自己，办事更加努力。 原文 »

〔11〕出自《三国志》关张马黄赵传中的「先主为汉中王，拜飞为右将军，假节。章武元年，迁车骑将军，领司隶校尉，进封西乡侯，策曰：“朕承天序，嗣奉洪业；除残靖乱，未烛厥理。今寇虏作害，民被荼毒；思汉之士，延颈鹤望。朕用怛然，坐不安席，食不甘味；整军诰誓，将行天罚。以君忠毅，侔踪召虎，名宣遐迩；故特显命：高墉进爵，兼司于京。其诞将天威，柔服以德，伐叛以刑，称朕意焉。《诗》不云乎：‘匪疚匪棘，王国来极’；‘肇敏戎功，用锡尔祉’。可不勉欤！”初，飞雄壮威猛，亚于关羽；魏谋臣程昱等，咸称羽、飞万人之敌也。羽善待卒伍，而骄于士大夫；飞爱敬君子，而不恤小人。先主常戒之曰：“卿刑杀既过差；又日鞭挝健儿，而令在左右：此取祸之道也！”飞犹不悛。先主伐吴，飞当率兵万人，自阆中会江州。临发，其帐下将张达、范强杀飞；持其首，顺流而奔孙权。飞营都督表报先主。先主闻飞都督之有表也，曰：“噫！飞死矣。”追谥飞曰桓侯。长子苞，早夭。次子绍嗣，官至侍中、尚书仆射。苞子遵为尚书，随诸葛瞻于绵竹；与邓艾战，死。」篇，“小人”解释为：指地位低下的人。 原文 »

〔12〕出自《菜根谭》目录-概论中的「待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。」篇，“小人”解释为：指品行不端的人。 原文 »

〔13〕出自《山海经》第十五卷 大荒南经中的「有小人，名曰菌人。」篇，“小人”解释为：指身材矮小的人。 原文 »