〔1〕出自《世说新语》排调 第二十五中的「孙子荆年少时欲隐，语王武子“当枕石漱流”，误曰“漱石枕流”。王曰：“流可枕，石可漱乎？”孙曰：“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。”」篇，“洗耳”解释为：比喻不愿意过问世事。传说尧想召隐士许由为九州长，许由认为这听脏了自己的耳朵，就到河里洗耳。 原文 »

〔2〕出自《文选》游仙-郭景纯中的「青谿千余仞，中有一道士。」篇，“洗耳”解释为：李善注引《琴操》：“尧大许由之志，禅为天子。由以其言不善，乃临河而洗其耳。”喻其言污秽其耳，故洗之。 原文 »

〔3〕出自《文选》表下-桓元子中的「臣闻太朴既亏，则高尚之标显；道丧时昏，则忠贞之义彰。故有洗耳投渊，以振玄邈之风；亦有秉心矫迹，以敦在三之节。是故上代之君莫不崇重斯轨，所以笃俗训民，静一流竞。伏惟大晋应符御世，运无常通，时有屯蹇，神州丘墟，三方圮裂。兔罝绝响于中林，白驹无闻于空谷，斯有识之所悼心，大雅之所叹息者也。」篇，“洗耳”解释为：许由事。皇甫谧《高士传·许由》：“尧让天下于许由……由于是遁耕于中岳颍水之阳，箕山之下，终身无经天下色。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。”投渊：指务光事。相传汤要让天下给卞随、务光，二人不受，务光投渊而死。事见《战国策·秦策》《庄子·让王》《史记·伯夷列传》等。 原文 »