〔1〕出自《穆天子传》卷二中的「辛丑，至于剞闾氏。天子乃命剞闾氏供食六师之人于铁山之下。」篇，“辛丑”解释为：七月二十三日。距前“戊戌”三日。丁谦《干支表》：“距前三日，至于剞闾氏。”顾实作“七月初五日”，亦距前三日。 原文 »

〔2〕出自《穆天子传》卷三中的「辛丑，天子渴于沙衍，求饮未至。七萃之士曰高奔戎，刺其左骖之颈，取其清血以饮天子。天子美之，乃赐奔戎佩玉一隻，奔戎再拜[生僻字 详见原文]首。天子乃遂南征。」篇，“辛丑”解释为：五月二十八日。距前“己亥”二日。丁谦《干支表》：“距前二日，渴于沙衍。”顾实作“五月初八日”，亦距前二日。 原文 »

〔3〕出自《穆天子传》卷四中的「辛丑，塞，至于台，乃大暑除。天子居于台，以听天下之。远方[缺字]之数，而众从之，是以选扐，乃载之神人。[缺字]之能数也，乃左右望之。天子乐之，命为[缺字]而时[缺字]焉。[缺字]其名曰[缺字]公去乘人[缺字]犹[缺字]。」篇，“辛丑”解释为：穆王十四年七月五日。上接五·三“甲寅，天子作居范宫……以禁暴民”，为十四年事。上节“戊戌日”为十五年事。王天海云：“此距前‘戊戌’三日，正与上文‘三日而决’合。”王注误，上文“戊戌”已是孟冬十月，此“辛丑”为孟秋七月，与下文“大暑除”“中秋甲戌”等皆合。 原文 »

〔4〕出自《三国志》文帝纪中的「冬月，甲子，表首阳山东为寿陵。作终制曰：“礼，国君即位为椑：存不忘亡也。昔尧葬穀林，通树之；禹葬会稽，农不易亩。故葬于山林，则合乎山林；封树之制，非上古也，吾无取焉。寿陵因山为体，无为封树；无立寝殿、造园邑、通神道。夫葬也者，藏也，欲人之不得见也。骨无痛痒之知，冢非栖神之宅。礼不墓祭，欲存亡之不黩也。为棺椁足以朽骨，衣衾足以朽肉而已。故吾营此丘墟不食之地，欲使易代之后不知其处。无施苇炭；无藏金银铜铁，以瓦器：合古涂车、刍灵之义。棺但漆际会过。饭含无以珠玉，无施珠襦玉匣：诸愚俗所为也。季孙以玙璠敛，孔子历级而救之，譬之‘暴骸中原’。宋公厚葬，君子谓华元、乐莒不臣，以为弃君于恶。汉文帝之不发，霸陵无求也；光武之掘，原陵封树也。霸陵之完，功在释之；原陵之掘，罪在明帝。是释之忠以利君，明帝爱以害亲也。忠臣孝子，宜思仲尼、丘明、释之之言，鉴华元、乐莒、明帝之戒；存于所以安君定亲，使魂灵万载无危：斯则贤圣之忠孝矣。自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓也。丧乱以来，汉氏诸陵无不发掘；至乃烧取玉匣金缕，骸骨并尽，是焚如之刑：岂不重痛哉！祸由乎厚葬封树。‘桑、霍为我戒’，不亦明乎？其皇后及贵人以下，不随王之国者，有终没皆葬涧西；前又以表其处矣。盖舜葬苍梧，妃不从；延陵葬子，远在嬴、博。魂而有灵，无不之也；涧之间，不足为远。若违今诏，妄有所变改造施；吾为戮尸地下，戮而重戮，死而重死。臣子为蔑死君父，不忠不孝；使死者有知，将不福汝！其以此诏藏之宗庙，副在尚书、秘书、府。”是月，孙权复叛。复郢州为荆州。帝自许昌南征，诸军兵并进。权临江拒守。月，辛丑，行幸宛。庚申晦，日有食之。是岁，穿灵芝池。」篇，“辛丑”解释为：旧历十一日。 原文 »

〔5〕出自《三国志》三少帝纪中的「年春月，帝初通《论语》。使太常以太牢祭孔子于辟雍，以颜渊配。夏月，吴将朱然等围襄阳之樊城，太傅司马宣王率众拒之。月，辛丑，退。己卯，以征东将军王凌为车骑将军。冬月，南安郡地震。」篇，“辛丑”解释为：旧历二十九日。此次孙吴将领朱然进攻樊城，本来并不需要年老的司马懿率军前去迎战，但他坚持在暑夏前往，是为了继续控制军权。 原文 »

〔6〕出自《三国志》三少帝纪中的「甘露元年春正月辛丑，青龙现轵县井中。乙巳，沛王林薨。夏月庚戌，赐大将军司马文王衮冕之服，赤舄副焉。」篇，“辛丑”解释为：旧历二十四日。 原文 »